LIVRE V, CH. 1, g 13. 131
choses qu'il faut prendre sont absolument mauvaises. Comme un mal moindre paraît être en quelque sorte un bien, et que ce n'est qu'au bien que s'adresse l'avidité, celui qui recherche pour soi un moindre dommage, peut par cela seul passer aussi pour injustement avide. § 11. 11 viole aussi l'égalité, il est inique; car l'expression d'iniquité comprend encore cette idée de l'injustice ; et c'est un terme commun. Mais de plus, il transgresse les lois; car c'est là précisément en quoi consiste l'illégalité ; c'est-à-dire que la violation de l'égalité, l'iniquité, com- prend toute injustice, et qu'elle est commune â tous les actes injustes, quels qu'ils soient. § 12. Mais si celui qui viole les lois est injuste, et si celui qui les observe est juste, il est évident que toutes les choses légales sont aussi de quelque façon des choses justes. Tous les actes spécifiés par la législation sont légaux ; et nous appelions justes chacun de ces actes. § 13. Les lois, toutes les fois qu'elles statuent, ont pour objet de favoriser ou l'inté- rêt général de tous les citoyens, ou l'intérêt des prin- cipaux d'entr'eux, ou même l'intérêt spécial de ceux qui sont les maîtres de l'État, soit par leur vertu, soit à tel
��injustice négative. — Qui recherche est coupable. — La violation de l'é-
pour soi tin moindre dommage, galité, l'iniquité. Le texte n'a qu'un
Quand il devrait éprouver un dom- seul mot.
mage égal ou supérieur. § 12. Sont aussi de quelque façon.
§ 11. L'expression d'iniquité. La Aristote sent la nécessité de limiter
langue française est en ceci d'accord lui-même ce principe; et plus loin, il
avec la langue grecque. L'iniquité montrera bien que l'honnêteté dans
comprend tous les genres d'injustice, toute son étendue, va beaucoup plus
— Mais de plus il transgresse les loin que la loi. lois. Nous ne dirions plus eu ce cas § 13. L'intérSt général de tous les
qu'on est inique ; nous dirions qu'on citoyens. Voir la Politique, livre III,
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