LIVRE IX, CH. VI, .^ 2. 391
Être d'accord sur ces points-là n'implique pas la moindre allection. Au contraire, on dit que les États jouissent delà concorde, quand on s'y entend sur les intérêts généraux, ([u'on y prend le même parti, et qu'on exécute de con- cert la résolution commune. § 2. La concorde s'applique donc toujours à des actes, et parmi ces actes, à ceux qui (mt de l'importance et qui peuvent être également utiles aux deux partis, ou même à tous les citoyens , s'il s'agit d'un État : quand tout le monde unanimement y juge, par exemple, que tous les pouvoirs doivent être électifs ; ou bien qu'il faut s'allier aux Lacédémoniens ; ou encore que Pittacus doit concentrer dans ses mains toute l'autorité, que d'ailleurs lui-même accepte. Quand, au contraire, tlans un État chacun des deux partis veut le pouvoir pour lui seul, il y a discorde comme entre les pi-étendants des i^bénicienues. Car il ne saiïitpas, pour qu'il y ait concorde, {{ue les deux partis pensent de la même manière sur un certain objet quel qu'il soit. Il faut en outre qu'ils aient le même sentiment dans les mêmes circonstances: et, par exemple, que le peuple et les hautes classes s'accordent à
��§ 1. N'impliq^ie pus la moindre dans la Grande Morale et dans la nfftclion. La distinction est plus Morale à Eudème. — Pittaciis, tj- facile dans notre langue et en latin ran de ^litylène. Voir la Poiiliquf, ([u'elle ne l'est en grec, puisque le livre III, cb. 9, § 5, p. 177 de nui mot même de concorde indique que traduction, 2^ édition. — Les prê- le cœur a part à cette affection. Dans toiclanls des Phéniciennes. Étéocle la langue grecque au contraire, l'ex- et Polynice. On sait que le sujet des plication étymologique ramène à Phéniciennes est la haine et la lutte l'idée d'esprit et d'intelligence plu- des deux fds d'OEdipe. Le titre vient tôt qu'à l'idée de cœur ; et voilà de ce que ce sont des femmes Phéni- comment l'équivoque y est possible. ciennes, en mission à Delphes, qui
§2. Toxijours à tles actes. Les forment le chœur. Cette pièce est une
mêmes principes sont développés dej plus pathétiques d'Euripide.
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