PREMIER DISCOURS SUR LE PSAUME 25.
LA PURETÉ DE L’ÉGLISE
Ce psaume est le chant de la véritable innocence : il peut s’appliquer à l’Église purifiée en Jésus-Christ, ou à l’âme fidèle, qui chante son bonheur et qui ne goûte ce bonheur que dans l’innocence.
POUR DAVID[1]
1. David ici pourrait s’entendre, non plus de Jésus-Christ médiateur dans son humanité mais de l’Église parfaitement établie dans le Christ.
2. « Jugez-moi, Seigneur, parce que j’ai marché dans l’innocence »[2]. Jugez-moi, Seigneur, car après avoir été prévenu par votre bonté, j’ai quelque mérite dans mon innocence, dont j’ai gardé les sentiers. « Et mon espoir dans le Seigneur ne sera point ébranlé ». Et néanmoins, je mets ma con-tance non en moi, mais dans le Seigneur, et je ne serai point ébranlé.
3. « Eprouvez-moi, Seigneur, et sondez mon âme »[3], Toutefois, de peur qu’une infirmité secrète n’échappe à mes regards éprouvez-moi, Seigneur, et tentez-moi ; faites-moi connaître, non plus à vous qui voyez tout, mais à moi-même et aux hommes. « Faites passer au feu mes reins et mon cœur ». Appliquez à mes pensées et à mes convoitises un remède qui les purifie comme le feu. « Car votre miséricorde est toujours devant mes yeux »[4]. De peur que ce feu ne me consume entièrement, j’ai toujours devant les yeux, non plus mes mérites, mais bien cette miséricorde, par laquelle vous m’avez fait embrasser une semblable vie. « Et votre vérité m’a plu ». J’ai pris à dégoût tout ce qui n’est en moi que mensonge, votre vérité m’a plu, et c’est en elle et avec elle que j’ai pu vous plaire.
4. « Je ne me suis pas assis dans les assemblées de vanité ». Je n’ai point cherché pour mon cœur la société de ceux qui s’efforcent de trouver dans la jouissance des biens passagers un bonheur impossible. « Et je ne m’unirai point aux artisans de l’iniquité »[5]. Et comme telle est la source de toutes les iniquités, je n’aurai point de secrètes intelligences avec les hommes du crime.
5. « J’ai en horreur l’assemblée des méchants »[6]. Pour qu’il en résulte une assemblée de vanité, il faut que les méchants se réunissent, et je hais ces réunions. « Je ne veux point m’asseoir avec les impies ». Je ne veux donc point m’asseoir dans une semblable réunion, avec les impies, je n’y mettrai point mon bonheur. « Je ne m’assiérai point avec les impies ».
6. « Je laverai mes mains parmi les justes »[7]. Je ferai des œuvres saintes parmi les saints, avec les âmes saintes, je laverai ces mains qui saisiront vos sublimes hauteurs. « Et j’étreindrai vos autels, ô mon Dieu ».
7. « Afin d’entendre la voix de vos louanges »[8]. Afin d’apprendre à vous bénir. « Et de raconter toutes vos merveilles ». Quand je saurai vous louer, j’annoncerai toutes vos merveilles.
8. « Seigneur, j’ai aimé la beauté de votre maison », ou de votre Église, « et le lieu où habite votre gloire »[9] ; le lieu où c’est pour vous une gloire d’habiter.
9. « Ne perdez point mon âme avec les impies »[10]. Ne perdez donc pas avec ceux qui vous haïssent, mon âme, qui se plaît dans la beauté de votre demeure. « Et ma vie avec celle des hommes sanguinaires ». De ces hommes qui haïssent le prochain. Car deux préceptes font l’ornement de votre demeure.
10. « Leurs mains sont souillées d’iniquités »[11]. Ne me perdez point avec ces hommes impies et sanguinaires dont les œuvres sont mauvaises. « Leur droite est remplie de présents ». Et ce qui leur était donné pour acquérir le salut éternel, ils l’ont fait servir à
