cier, docteur de Sorbonne, évêque d’Auguste, et suffragant de M. l’évêque de Metz [1]. Il avait disputé avec lui, en présence de plusieurs personnes, premièrement dans sa maison [2], et ensuite devant une foule d’auditeurs, dans l’évêché [3]. Tous les articles furent rédigés par écrit, et signés. Il soutint cette grande affaire avec honneur, et la finit avec succès. Après avoir répondu avec ordre et avec méthode à toutes les objections qui luy furent faites, il représenta que c’estoit à son tour à proposer aussi ses argumens ; mais comme il avoit donné des coups mortels à l’erreur par ses réponses, on craignit qu’il ne la détruisît entièrement, si on luy donnoit la liberté d’établir la vérité, comme il le prétendoit. M. de Bedacier prit le parti de se séparer ; et, pour couvrir le motif de sa conduite, il dit qu’il valoit mieux contester à la suite par écrit, que de vive voix. On demeura d’accord pourtant, qu’on ne feroit point imprimer de part ni d’autre les actes de cette conférence [4]. Il y eut néanmoins un moine qui s’avisa d’en faire imprimer de faux actes [5], et dont l’impudence fut si outrée, que quoy que M. Ancillon eût remporté de ce combat un honneur éclatant, il entreprit de persuader au public qu’il avoit esté funeste, et à sa personne, et à son parti, et qu’il avoit esté vaincu sans ressource [6]. Ce fut ce qui obligea M. Ancillon à rendre public l’ouvrage dont j’ai parlé. M. Hottinger le loue beaucoup, au chapitre VI du IIIe. livre de son Bibliothecarius quadripartitus [7]. Le père Clivier, minime et provincial de son ordre, voulut entreprendre de réfuter cet ouvrage. Il fit un livre dans ce dessein, qui avoit pour titre : le Fort des Traditions abbattu par les Maximes de M. David Ancillon. D’autres firent quelques satires : mais tous ces libelles eurent un sort malheureux [8]. Les catholiques romains eux-mêmes conseillèrent à M. Ancillon de n’y pas répondre, comme il l’avait entrepris : ils dirent que lui, et son livre, estoient trop au dessus de ces écrivains du commun, pour se commettre avec eux [9]. Dès que la Méthode du cardinal de Richelieu parut « il y fit une ample et excellente réponse : mais il sçut que M. Martel, professeur à Montauban, en avoit fait une, qui estoit sur le point de paroître, et que M. Claude, qui avoit eu le même dessein, s’estoit abstenu de l’exécuter, par la même raison, comme on le voit présentement par sa Lettre III du recueil de ses Lettres, dans le tome V de ses Œuvres posthumes. Il supprima donc ce qu’il avoit fait, et il n’en a esté mis au jour que quelques cahiers, qui contenoient la Réponse au chapitre VI de cette Méthode ; ou plutôt, à proprement parler, une Apologie de Luther, de Zuingle, de Calvin, et de Bèze : aussi leur a-t-on donné ce titre dans l’édition qui en a esté faite à Hanau, en l’année 1666. M. Ancillon avoit fait la Vie de Guillaume Farel ; ou l’Idée du fidelle Ministre de Christ. Le célébre M. Courart, qui estoit un de ses intimes amis, l’avoit lu et approuvé, et avoit mis de sa propre main quelques remarques à la marge du manuscrit. C’estoit un ouvrage digne de paroître au jour : cependant il n’y a pas eu moyen de l’y faire consentir ; et son refus a esté cause qu’on en a tiré une copie pleines de fautes, qui est tombée entre les mains d’un libraire de Hollande, qui, sur la réputation de l’autheur, l’a mise sous la presse. On a esté surpris de voir une édition aussi difforme qu’est celle-là : et si un jour on fait imprimer le même livre, sur la copie reveue par M. Conrart, dont je viens de parler, on verra que cette pièce est si mutilée, qu’elle n’est pas reconnoissable. Quoy que M. Ancillon eût expliqué plusieurs livres entiers de l’Écriture Sainte, et qu’il eût écrit tous ses Sermons, on n’a pu jamais le porter à en faire imprimer..…. [10]. Tout ce qu’on a de luy en ce genre
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ANCILLON.
