tion et la mention la plus précise est récusée, — ou plutôt est omise, — par les plus récents correcteurs de la Bible. Cette mention est très précise ; « Ils sont trois qui enregistrent toutes choses dans les cieux, — le Père, le Verbe et le Saint-Esprit : et ces trois ne sont qu’Un[1]. » Les rédacteurs ont regardé ce passage comme une glose (interprétation) due à quelque moine et qui se serait glissée dans le livre à une époque ultérieure de l’histoire de l’Église : aussi l’ont-ils supprimé. C’est l’unique texte sur lequel la doctrine s’appuie complètement. Il y a bien à la fin de l’Évangile selon saint Mathieu, une phrase relative au baptême « au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit », mais la critique l’a récusée aussi, bien que les rédacteurs ne l’aient pas écartée. Il y eut, dans l’Église primitive, une querelle au sujet de la doctrine, compliquée par la divinisation de Jésus dans la seconde personne, mais le dogme qui en sortit finalement laisse reconnaître l’ancien sous une forme nouvelle : le Père, l’existence même, source de toute vie ; le Fils, émané de lui, engendré par lui, double
- ↑ Première épître de saint Jean, V, 1, version primitive.
