manifestés[1] ». Nous ne savons pas ce que cela veut dire, nous ignorons ce que cela pouvait signifier. Nulle facilité humaine ne peut connaître l’Inconditionné ; nulle langue humaine ne peut exprimer ce qui est au delà de tout cela. Nous savons seulement que tout provient de Cela. Cela est toute chose, bien qu’aucun terme impliquant une différence (et tout terme implique une différence) ne puisse décrire Cela ; c’est dans Cela que Sat, Chit et Ananda ont leurs racines unies, sans qu’aucun y soit premier ou second, c’est dans Cela que l’inconnu, et l’Inconnaissable, tout existe mais d’une façon que nous ne saurions comprendre.
Puis passant à l’Univers manifesté, dont nous pouvons acquérir une connaissance relative, nom apprenons que la manifestation de Brahman est graduelle et non subite et que tout découle de Lui, non une fois pour toutes, mais lentement ; de ce qui est caché sort graduellement ce qui se manifeste ; du caché sort le révélé. Les phases se succèdent pour montrer que toutes choses viennent de Lui et sont Lui-même, mais qu’il est dissimulé sous les phénomènes, sous le nom et sous la forme.
- ↑ Ishvara, le seigneur Brahman en tant que source de l’Univers et la puissance qui le dirige. Mâyâ, Cf. ante.
