hiéroglyphes d’Égypte peut traduire ceux des Mayas de Mexico.
Observez comment au cours de ces cent vingt dernières années, depuis la fin du dix-huitième siècle, depuis que Dulaure et Dupuis écrivaient sur l’origine des religions, — observez comment, pendant tout le dix-neuvième siècle, grâce à une série d’érudits occidentaux, s’est graduellement développé ce qu’on appelle la science de la Mythologie comparée.
Si nous jetons nos regards vers le passé, le lointain passé auquel j’ai fait allusion, et si nous les jetons sur le présent, sur les plus récentes conclusions des chercheurs européens, une grande vérité nous apparaît. Tandis que l’antiquaire et l’archéologue faisaient leurs fouilles au-dessous de la croûte terrestre et déterraient ville après ville, ces fragments longtemps enfouis livraient un témoignage évident des religions du passé, de leurs doctrines, de leurs fondateurs et de leur symbolisme, en même temps qu’ils prouvaient l’unité de toutes ces religions. Les Européens, avec cette soif de science qui les distingue et cet amour des faits qui les caractérise, se sont mis à creuser le monde ancien. Qu’ont-ils découvert ? Ils ont déterré, dans un cas, treize villes cons-
