de perfection nécessaire pour lui faire distinguer le vrai bien du bien apparent, & que ses affections et la disposition naturelle de son corps favorisent la décision de l’entendement.
Mais, pourquoi cette imperfection de l’entendement, ces affections, cette disposition naturelle du corps ?
Le manque d’éducation, le genre de vie, les préjugés & mille autres circonstances ont concouru à ces effets.
Mais, toutes ces circonstances sont extérieures et ne dépendent point originairement du fait d’Adraste. Elles dérivent d’un enchaînement infini de causes & d’effets, & cet enchaînement tient au systême général.
L’homme vertueux est celui qui se conforme à l’ordre : l’homme vicieux est celui qui trouble l’ordre. Nous estimons l’un, nous mésestimons l’autre : nous serrons le diamant, nous jetons le caillou.
