HISTORIA ALBTCtmiUM. 8 r
A Hac Tolosa, tota dolosa, k prima aaf fundatione (afant asseritur) rari» vel mm- ITT quam fuit expen bujos pestis vel pestilentia : detestabilis, hujrn hscretksr pravitaba, r-i :à patribus in fifioa suecwrivè veneno superstitio» mfidefitatis diffuso. Quaroobrem “JSL ? et ipsa, in vindieUm tanti sedem. tantum dicitur jamdadnm sustinuisse manus ultricis et justas depopulationis excidium, ut in ipso meditnHio civitatis soleata vomeribus planities pateret agrorum. Unus etiam de Regibus suis indytis, qui tunc temporis in ipsa regnabant, Alaricus ut creditur nortiine, in extremum dedecos, pro foribus urbis ejusdem est suspensus in patibulo. Hujus antiquae viseositatis foce infectum genimen praedictas civitatis, genimen viperarum, non poterat etiam nunc temporibus nostris à suat perversitatis radice divelli : quinimo naturam haereticam et baeresim vernalem, forcâ dignse ultionis expulsam, usquequaque passa in se recurrere, patrissare sitit, degenerare negans. Cujus vicinitatis exemplo, B
Strui grex totus in arvis ^ y
Unius scabie rodit et porrigine porci,
Uoaque conspecta livorem ducit ab voa,
virinæ urbes et oppida, radicatis in se/haeresiarchis, per ejusdem infidelitatis surculos pullulantes, inficiebantur mirabiliter et miserabiliter peste istâ. Barones terrae Provincialis, ferè omnes haereticorum defensores et receptores effecti, ipsos amabant ardentins, et contra Deum et ecclesiam defendebant. II. Et qooniam se in hoc loco quodammodo ingerit opportunitas, hæreses et De di sectas haereticorum enucleatius stylo brevitatis prosequi dignum duxi. Primo sciendum quod haeretici duos constituebant creatores, invisibilium scilicet, quem vo-C cabant benignum Deum ; et visibilium, quem malignum Deum nuncupabant. Novum Testamentum benigno Deo, vetus vero malignd attribuebant, et illud omnino repudiabant, praeter quasdam auctoritates quae, de veteri Testamento, novo sunt insertae, quas ob novi reverentiam Testamenti recipere dignum aestimabant. Auctorem veteris Testamenti mendacem asserebant, quia protoplastis dixit, Qudcumque die comederitis de ligno scientia boni et mali, morte moriemini, nec ( sicut dicebant) post comestionem mortui sont : cùm tamen revera post gustum pomi vetiti mortis miseriae fuerint subjecti. Homicidam quoque ipsum nominabant, tum quia Sodomitas et Gomorrbaeos incineravit, et aquis diluvii mundum delevit, tum quia Pharaonem et Ægyptios mari obruit. Omnes veteris Testamenti patres damnatos affirmabant ; Joannem-Baptistam unum esae de majoribus daemonibus asserebant. Dicebant etiam in secreto suo, quod Christus ille qui natus est in Bethleem ter-D restri et visibili, et in Hierusalem crucifixus, malus fuit ; et quod Maria Magdalena ibit ejus concubin», et ipsa fuit mulier in adulterio deprehensa, de qua legitur in Evangeüo. Bonus enim Christus (sicut dicebant) nunquam comedit vel bibit, nec veram carnem assumpsit, nec unquam fuit in hoc mundo nisi spiritualiter in corpore Pauli. Ideo autem diximus in Bethleem terrestri et visibili, quia haeretici fingebant esse aliani terram novam et invisibilem, et in illa terra, secundum quosdam, bonus Christus fuit natas et crucifixus. Item dicebant haeretici bonum Deum duas habuisse ùxores, Collam et Colibam, et ex ipsis filios et tilias procreasse. Erant alii haeretici qui dicebant quod unus est Creator ; sed habuit filios, Christum et diabolum. Dicebant et isti omnes creaturas bonas fuisse , sed per filias de quibus legitur in Apocalypsi, omnia fuisse corrupta. Hi omnes, membra Antichristi primogeniti Satanæ, semen nequam, filii scelerati, in hypocrisi loquentes, E mendacio corda simplicium seducentes, provinciam Narbonensem veneno suae perfidiae infecerant. Ferè totam Romanam ecclesiam speluncam latronum esse dicebant, et quia ipsa erat meretrix illa de qua legitur in Apocalypsi. Sacra- . menta ecclesiae usque adeo annullabant, ut sacri baptismatis undam’ab aqua fluviali non distare, sacrosancti corporis Christi hostiam à pane laico non differre, publice dogmatizarent : simplicium auribus hanc instillantes blasphemiam, quod Christi corpus, etsi magnitudinem Alpium in se contineret, jamdudum consumptum à comedentibus et adnihilatum fuisset. Confirmationem, confessionem, frivolas esse et inanes omnino reputabant. Sacrum matrimonium meretricium esse, nec aliquem in ipso salvari posse prmdicahant, filios et filias generando. Resurrectionem quoque carnis diifitentes, quasdam adinventiones confingebant inauditas,
