l’espérance du retour à la perfection morale et chrétienne. Ainsi , tandis qu’un trop grand nombre de prêtres, ou pervers, ou aveugles , ou hypocrites , cherchent à tourner en fanatisme l’ignorance d’un peuple cpi’ils égarent, un vertueux ecclésiastique donne un exemple qui ne sera pas infructueux , en substituant l’esprit de l’évangile à celui d’une théologie esclave du despotisme; et cette distinction entre le christianisme et la théologie, qu’on ne la regarde pas comme une de ces subtilités nées de cet esprit irréligieux tant reproché à notre siècle , de cet esprit philosophique , pour parler le langage de nos’adversaires. Voici ce qu’imprimait, il y a plus de trente ans , un homme de génie (i), qui , quoique philosophe, a le plus hautement adhéré aux principaux dogmes du christianisme ; un métaphysicien célèbre qui a tenté de prouver la résurrection des corps ; enfin à qui d’autres philosophes ont reproché de parler trop fréquemment des anges, des chérubins, des séraphins, « On rend un mauvais service à la religion, quand on la tourne contre la philosophie ; elles sont faites pour s’unir : c’est contre la théologie que la religion doit combattre ; et alors chaque combat que livrera la religion, sera une victoire. »
C'est donc une victoire que M. l’abbé Lamou-
(i) M. Bonnet.
