offrait un assez joli fonds, retiré et solitaire, comme il convient à la maison de Dieu.
Moins d’un mois après, le 25 de juin 1615, le P. Dolbeau y disait la première messe, et les offices continuèrent à s’y célébrer régulièrement tous les dimanches.
Cette année enfin, après tant de retards et de désappointements, Champlain put réaliser et compléter ce qu’il n’avait pour ainsi dire qu’ébauché en 1613, l’exploration des pays de l’ouest, et un commencement de colonie chez les Hurons.
Toutes ces entreprises, cependant, ne pouvaient être menées à bonne fin, que par le moyen et le concours des nations indigènes. Cette année, plus que jamais, les sauvages descendus à la traite, représentèrent vivement à Champlain, que, si on ne leur prêtait un secours efficace, il devenait de plus en plus impossible de quitter leur pays, pour venir de si loin s’exposer aux embûches que leur tendaient continuellement les Iroquois.
«Sur quoi, dit l’auteur, le sieur du Pont et moi avisâmes qu’il était très-nécessaire de les assister, tant pour les obliger davantage à nous aimer, que pour moyenner la facilité de mes entreprises et découvertures, qui ne se pouvaient faire en apparence que par leur moyen, et aussi que cela leur serait comme un acheminement et préparation pour venir au christianisme[1].
- ↑ L’auteur de l’Hist. de la Colonie française en Canada a bien soin de tronquer ce texte, et d’en retrancher ce qui non-seulement justifie Champlain, mais encore est tout à sa louange. On conçoit qu’avec de pareils moyens, il est facile de tirer des conclusions comme celle-ci : «Cette campagne avait été entreprise pour un motif d’intérêt particulier, et elle tourna au grand désavantage de la religion et à celui de la France» (t. I, p. 141) ; et cela, suivant le même auteur, parce que «les Français étaient allés
