du nombre desquels est le roc taillé en forme de siège, et qu’un de nos doctes amis, M. Letronne, a cru pouvoir être l’Abaton nommé dans les inscriptions grecques de l’obélisque de Philæ. Ce n’est cependant qu’un rocher comme un autre, avec cette différence qu’il est chargé d’inscriptions fort curieuses, mais qui n’ont aucun rapport avec les dieux de Philæ ; les plus remarquables de ces inscriptions sont les suivantes :
1o Une stèle sculptée sur le roc, mais à demi effacée, monument qui rappelle une victoire remportée sur les Libyens par le Pharaon Thouthmosis IV, l’an 7e de son règne, le 8 du mois de Phaménoth ;
2o Une stèle de son successeur Aménophis III (Memmon), assez bien conservée, de 14 lignes, rappelant que ce Pharaon venant de soumettre les Éthiopiens, l’an 5e de son règne, a passé dans ce lieu et y a tenu une panégyrie (assemblée religieuse) ;
3o Un proscynéma à Néith et à Mandou, pour le salut du roi Mandoouthph (Smendès), de la XXIe dynastie ;
4o Un proscynéma à Horammon, Saté et Mandou, pour le salut du roi Néphérothph (Néphérites), de la XXIXe dynastie.
Je ne parle point d’une foule de proscynéma de simples particuliers, à Chnouphis et à Saté, les grandes divinités de la cataracte.
