inscriptions ne sont pas sans verbe comme les inscriptions grecques expliquées par M. Letronne, et qu’on a chicanées si mal à propos ; je puis lui annoncer à ce sujet que je lui porterai les inscriptions dédicatoires égyptiennes des temples de Philæ, d’Ombos et de Dendéra, où le verbe construire ne manque jamais.
Les bas-reliefs qui décorent le palais d’Aménophis sont, en général, relatifs à des actes religieux faits par ce prince aux grandes divinités de cette portion de Thèbes, qui étaient : 1o Ammon-Ra, le dieu suprême de l’Égypte, et celui qu’on adorait presque exclusivement à Thèbes, sa ville éponyme ; 2o sa forme secondaire, Ammon-Ra-Générateur, mystiquement surnommé le mari de sa mère, et représenté sous une forme priapique ; c’est le dieu Pan égyptien, mentionné dans les écrivains grecs ; 3o la déesse Thamoun ou Tamon, c’est-à-dire Ammon femelle, une des formes de Neïth, considérée comme compagne d’Ammon générateur ; 4o la déesse Mouth, la grand’mère divine, compagne d’Ammon-Ra ; 5o et 6o les jeunes dieux Khons et Harka, qui complètent les deux grandes Triades adorées à Thèbes, savoir :
| Pères. | Mères. | Fils. |
| Ammon-Ra. | Mouth. | Khons. |
| Ammon générateur. | Thamoun. | Harka. |
