Fourier et tous les Systèmes, même les plus absurdes, dont les Auteurs et les Partisans auraient pour but la plus grande Production du Bien dans la Société. En fait de Systèmes moraux, comme en fait de Systèmes de Réforme Sociale, toute la question consiste donc à examiner et à vérifier si le But est bon et si les Moyens sont capables de conduire au But : Or, cela constitue une Question scientifique, c’est-à-dire une question que la Raison et la Discussion doivent élucider, et que l’Expérience videra en dernier ressort.
Que si l’on veut définir la Morale, la Science qui donne les Moyens de réaliser et de généraliser le Bien dans la Société, il résultera de cette définition : 1o Que tout ce que l’on a appelé jusqu’ici la Morale doit porter dorénavant un autre nom ; puisque ce que l’on a appelé la Morale a été impuissant à réaliser et à généraliser le Bien, et, au contraire, a laissé, en fait, subsister le Mal dans la Société ; 2o Que, suivant nous et jusqu’à preuve du contraire, Fourier doit être considéré comme le premier des Moralistes, puisque, suivant nous, il a découvert le seul moyen efficace de réaliser et de généraliser le Bien dans la Société.
Que si au contraire on caractérise la Morale comme étant ce qu’elle a été en fait, un Ensemble de Doctrines fort incohérentes, mais s’accordant généralement à enseigner que le Bien ne peut être obtenu que par la Répression des Passions, par la Contrainte, on comprendra alors que Fourier qui soutient qu’on ne pouvait découvrir les Lois de la Réalisation du Bien qu’en recherchant les Conditions du développement harmonique des Passions, et qui n’approuve la légitimité de la Con-
