les Moralistes ; mais la critique de Fourier est une critique scientifique, qui ne porte nullement sur le But supérieur de la Morale, en tant que ce But serait la Production du Bien et de l’Harmonie sociale, puisque ce But est celui de Fourier lui-même. Cette critique porte exclusivement, au contraire, sur des Principes et sur des Méthodes auxquels Fourier reproche d’avoir détourné l’Intelligence de la recherche et de la détermination des Procédés scientifiques qui eussent permis de réaliser la Production du Bien et d’établir l’Harmonie dans la Société.
3o Oui, Fourier propose (pour un état de Société autre que l’État actuel) des Coutumes matrimoniales autres que les Coutumes actuelles, et la question à vider, à l’égard de la valeur des Coutumes indiquées par Fourier, consistera tout simplement à déterminer par la Discussion et par l’Expérience, lorsque le temps sera venu, si ces Coutumes sont réellement de nature à produire beaucoup plus de Vérité, de Loyauté, de Justice, de Liberté et d’Ordre, dans les Relations des Sexes, que la Règle qui régit aujourd’hui ces Relations.
Au reste, ce que nos Adversaires se gardent bien de faire connaître, quoiqu’ils le sachent parfaitement, attendu que nous ne perdons jamais l’occasion de le répéter, de le crier sur les toits, c’est que cette question des Innovations en Méthodes matrimoniales a été entièrement mise de côté par Fourier et par l’École Sociétaire ; c’est que ni Fourier ni ses Disciples ne proposent à la Société actuelle l’adoption de ces Innovations ; qu’ils en établissent, au contraire, l’inopportunité relative alors même qu’elles seraient acceptées déjà par
