nous engager dans les périodes, les ères ou les époques ? La période victorienne, qui parcourt cinq cent trente-deux années, est formée de la multiplication des cycles du soleil et de la lune. Les mêmes cycles, multipliés par celui d’indication, produisent les sept mille neuf cent quatre-vingts années de la période julienne. La période de Constantinople, à son tour, renferme un égal nombre d’années à celui de la période julienne, mais ne commence pas à la même époque. Quant aux ères, ici on compte par l’année de la création[1], là par olympiade[2], par la fondation de Rome[3], par la naissance de Jésus-Christ, par l’époque d’Eusèbe, par celle des Séleucides[4], celle de Nabonassar[5], celle des martyrs[6]. Les Turcs ont leur hégire[7], les Persans leur yezdegerdic[8]. On compte encore par les ères julienne, grégorienne, ibérienne[9] et actienne[10]. Nous ne parlerons point des marbres d’Arundel, des médailles et des monuments de toutes les sortes, qui introduisent de nouveaux désordres dans la chronologie. Est-il un homme de bonne foi qui, en jetant seulement un coup d’œil sur ces pages, ne convienne que tant de manières indécises de calculer les temps suffisent pour faire de l’histoire un épouvantable chaos ? Les annales des Juifs, de l’aveu même des savants, sont les seules dont la chronologie soit simple, régulière et lumineuse. Pourquoi donc aller, par un zèle ardent d’impiété, se consumer l’esprit sur des chicanes de temps, aussi arides qu’indéchiffrables, lorsque nous avons le fil le plus certain pour nous guider dans l’histoire ? Nouvelle évidence en faveur des Écritures.
CHAPITRE II.
Logographie et faits historiques.
Après les objections chronologiques contre la Bible viennent celles qu’on prétend tirer des faits mêmes de l’histoire. On rapporte la tradition des prêtres de Thèbes qui donnoit dix-huit mille ans au royaume
- ↑ Cette époque se subdivise en grecque, juive, alexandrine, etc.
- ↑ Les historiens grecs.
- ↑ Les historiens latins.
- ↑ L’historien Josèphe.
- ↑ Ptolémée et quelques autres.
- ↑ Les premiers chrétiens jusqu’en 532, A. D., et de nos jours par les chrétiens d’Abyssinie et d’Égypte.
- ↑ Les Orientaux ne la placent pas comme nous.
- ↑ Nom d’un roi de Perse tué dans une bataille contre les Sarrasins, l’an de notre ère 632.
- ↑ Suivie dans les conciles et sur les vieux monuments de l’Espagne.
- ↑ Qui tire son nom de la bataille d’Actium, et dont se sont servis Ptolémée, Josèphe, Eusèbe et Censorinus.
