s’éloignent de lui, car il est dit (Job. V, 7.) : Les fils du charbon ardent prennent leur vol en haut (selon le Talm. : les châtimens sont éloignés par la loi) en effet, le mot עוף ne signifie ici autre chose que la loi, car il est dit (Prov. XXIII, 5.) : Jeteras-tu tes yeux sur ce qui bientôt n’est plus ? (selon le Talm. : la loi s’envolera de tes yeux) et par les mots בני נשף on ne doit entendre autre chose que les châtimens, car il est dit (Deut. XXII, 24.) : ils seront consumés par la famine et rongés par les charbons ardens (Talm. : par les châtimens). Mais R. Johanan lui fit observer que même les enfans de l’école d’un rabbin, savent (que la loi éloigne les châtimens), car il est dit (Exod. XV, 26.) : Si tu écoutes, attentivement la voix de l’Éternel ton Dieu, et si tu fais ce qui est droit devant lui, et si tu prêtes l’oreille à ses commandemens, et si tu gardes toutes ses ordonnances, je ne ferai venir sur toi aucune des infirmités que j’ai fait venir sur l’Égypte ; car je suis l’Éternel qui te guérit et que c’est plutôt ainsi (qu’il faut entendre cela) quiconque a la possibilité de s’appliquer à la loi et néglige de le faire, le Saint, béni soit-il, fait venir sur lui des châtimens honteux qui le troublent, car il est dit (Pseau. XXXIX, 3.) : j’ai été muet sans dire mot, je me suis tû du bien, et ma douleur s’est renforcée (Talm. : j’ai négligé l’étude de la loi c’est pourquoi je souffre des châtimens). En effet, le mot bien (טוב) n’est ici autre chose que la loi, car il est dit (Prov. IV, 2.) : Je vous ai donné une bonne (טוב) doctrine, n’abandonnez pas ma loi. (Sur quoi) R. Zira, et selon d’autres R. Hanina, fils de Papa, dit : viens et vois que la manière d’agir du Saint, béni soit-il, n’est pas comme la manière d’agir de la chair et du sang (ou de l’homme), car voici
