dulgences spéciales à ceux qui y prenaient part[1]. Nous pouvons déplorer l’aveuglement des hérétiques et des infidèles en face des preuves évidentes que leur offre l’orthodoxie, mais ils ont jusqu’ici échappé au reproche de se glorifier des crimes commis en leur nom. Seule l’église de Rome, qui ne varie pas, et ne se repent jamais, s’applaudit encore de ces atrocités.
Toulouse fut presque la seule ville de France qui reçut avec joie la nouvelle du massacre de la Saint-Barthélémy ; elle suivit l’exemple donné par Paris, et obéit à des ordres royaux en mettant à mort trois cents huguenots : tirés un par un de prison, ils furent massacrés par huit étudiants de l’université qui ne dédaignèrent pas de recevoir un salaire en récompense de cette pieuse tâche[2] ; en même temps, trois conseillers du parlement considérés comme suspects furent pendus, habillés de leur robe écarlate, dans la grande cour du palais. Ce fut à Toulouse que, dix-sept ans plus tard, le vertueux président Duranti fut traîné hors de la prison dans laquelle les ligueurs l’avaient jeté pour avoir obéi aux ordres du roi, et brutalement massacré par la populace ; les capitouls ne firent rien pour le protéger, mais montrèrent qu’ils approuvaient les meurtriers en confisquant les débris de sa bibliothèque et de ses meubles échappés au pillage de la foule.
Toulouse, nous ne devons pas nous en étonner, devint le quartier général de cette ligue qui institua un service religieux en souvenir de Jacques Clément, s’opposa avec aigreur à l’édit de Nantes, refusant longtemps de le reconnaître, et enfin reçut avec un enthousiasme extrême la nouvelle de sa révocation. Et les gloires et les triomphes religieux ne
- ↑ Voltaire appelle cette fête : « La procession annuelle où l’on remercie Dieu de quatre mille assassinats. » Il n’y a pas dix-huit ans qu’un archevêque de Toulouse témoignait le désir de rétablir cette fête (écrit en 1880).
- ↑ Les auteurs de l’Histoire de Toulouse, laquelle précède la Biographie Toulousaine, disent que les reçus existent encore.
