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dans l’abondance de leurs richesses ! » (Ps. 48,7) Et en un autre endroit : « Ce n’est point dans sa grande puissance qu’un roi trouvera son salut, et le géant ne se sauvera point par sa force extraordinaire. » (Ps. 32,16) Et dans un autre psaume il est dit encore : « Il n’aime point qu’on se fie à la force du cheval, et il ne lui plaît point que l’homme s’assure en l’agilité de ses jambes. Le Seigneur regarde avec plaisir ceux qui le craignent. » (Ps. 140,10)
« Leur pays s’est rempli d’idoles, exécrables ouvrages de leurs mains, et ils ont adoré ce qu’ils avaient formé de leurs doigts. » Comme un habile médecin, le Prophète indique la cause et la source de la maladie. Comme il allait leur reprocher leur impiété, il vient d’indiquer la source de leur maladie, l’avarice, les excès de tout genre, les alliances illicites, et leur montre qu’ils ont ainsi glissé peu à peu jusqu’au fond de l’abîme et fini par adorer les idoles. Ensuite pour se railler de leur culte il ajoute « ouvrages de leurs mains. » Car que peut-il y avoir de plus ridicule que de voir l’homme créateur d’un Dieu ? Souvent l’Ecriture appelle les idoles abomination; delà vient qu’elle appelle abomination de la désolation l’idole placée dans le temple : « Quand vous verrez l’abomination de la désolation se tenant dans le lieu saint, que celui qui lit comprenne. » (Mt. 24,15) Après les avoir détournés des choses sensibles, il leur défend de faire aucune image ; et il donne à cela le nom d’abomination pour les éloigner de (impiété. Car avoir une chose en abomination, c’est la détester avec force, comme impure, comme exécrable. Ce qui est haïssable et digne d’exécration, l’Écriture l’appelle abomination. Or il en est ainsi de toute idole. « Ils ont adoré ce qu’ils avaient formé de leurs doigts (9). « Et ils se sont abaissés et des hommes se sont humiliés. » Car si l’adoration de Dieu relève, celle des idoles abaisse et humilie. Quoi de plus bas que l’homme déchu de la route du salut, ayant Dieu pour ennemi, se prosternant devant des choses inanimées et adorant des pierres ! Dieu nous a appelés à un tel honneur, qu’il nous a élevés au – dessus du ciel ; mais le démon rabaisse ses serviteurs jusqu’à les rendre plus insensés que les choses insensibles. Aussi le Prophète dit : « Des hommes se sont humiliés. » Ce seul reproche suffit à guérir ceux qui ont encore quelque bon sens. Mais comme la plupart des hommes craignent moins le péché que les châtiments, il annonce en ces termes la punition : « Je ne leur pardonnerai pas. Ils n’auront pas à espérer d’indulgence, de pardon ou de négligence à punir ; ils rendront un compte sévère de leurs crimes, ils les expieront. « Et maintenant entrez dans les cavernes, cachez-vous dans la terre pour ne pas voir la face terrible du Seigneur (10). » Après s’être assez moqué de la folie des idolâtres, avoir montré et leur démence et la vanité des idoles, puisqu’elles sont l’ouvrage des hommes, il vient de nouveau les attaquer par ces paroles, et laissant à l’expérience le soin de justifier ce qu’il a dit, il ajoute : Il ne suffisait d’avoir montré l’erreur et la folie des idolâtres, par cela seul que les idoles sont fabriquée ; mais puisque, appesantis et aveuglés par l’impiété comme par une sorte d’ivresse, ils n’aperçoivent pas les choses les plus claires et les plus manifestes, tant de calamités vont fondre sur la ville que les plus stupides apprendront combien ils sont insensés et combien grande est la puissance de Dieu.
8. Aussi avant de parler de la guerre, il, en indique les conséquences ; leur dit d’entrer dans les cavernes, de se cacher même sous la terre, et pourquoi ? Pour leur apprendre combien sera implacable alors la colère de Dieu. « Cachez-vous, dit-il, dans le sein de la terre pour ne pas voir la face terrible du Seigneur, ni la gloire de sa puissance, lorsqu’il se lèvera pour frapper la terre. » Il ne dit pas simplement devant sa grande puissance, mais devant la gloire de sa puissance, tant ses actions, ses victoires seront grandes ! tant elles auront d’éclat et de splendeur ! Il me semble qu’il indique ici la victoire d’Ézéchias, qu’il entend par la terre, la multitude des hommes qui l’habitaient, par la terre frappée leur ruine, par résurrection le secours par lequel Dieu sauva son peuple. Car David dit : « Que Dieu se lève et que ses adversaires soient mis en déroute (Ps. 67,2) ! » et encore : « Lève-toi, ô Dieu, juge la terre « (81, 8) », passage où il exprime les actes de Dieu par des images empruntées aux hommes. – « Les yeux du Seigneur sont élevés et l’homme n’est rien (11). » Et afin qu’aucun de ses auditeurs ne refuse d’ajouter foi à ses paroles (car pour beaucoup cet événement était inespéré et tout à fait inattendu), le Prophète rappelle la puissance de Celui qui agit et la faiblesse de celui qui subit. Il n’y a, dit-il,