太一, parfois à des constellations comme la Grande-Ourse, peuk tou, 北斗, et même, sous le roi Tchyoung-ryel, 忠烈, à un vautour en terre cuite qui était dans l’un des palais royaux (1279). Le culte des astres avait en même temps divers sanctuaires fixes dans les environs de Kai-syeng, 開城, capitale du Ko-rye : c’étaient le Kou yo tang, 九曜堂, et le Tjyo kyek tyen, 昭格殿. Avec la nouvelle dynastie, des chapelles analogues[1] s’élevèrent à Seoul ou dans les environs ; le Paik ak sin să 白岳神祠, et le Mok myek sin să, 木覓神祠, qui dominaient la ville, étaient le lieu de prières dites tchyo, 醮, mais les divinités qu’on y adorait étaient des esprits des montagnes, et non des étoiles. Le culte de celles-ci était célébré au Sam tchyeng tyen, 三淸殿, et surtout au Tjyo kyek sye, 昭格署 ; à ce dernier sanctuaire étaient attachés quelques fonctionnaires, dont les titres, syang-to, 尚道, tji-to, 志道 etc., indiquent un rapport avec le taoïsme ; il existait, en effet, au XIVe siècle, un enseignement officiel et des examens taoïstes (T.t.h.ht., liv. 3) ; mais aux Xe et XVIe siècles (1490, 1520, 1526, puis après 1592), les examens et les temples supprimés par suite de l’influence prédominante du confucianisme ; pourtant jusqu’au XVIIIe siècle (entre 1744 et 1785), on trouve encore mention d’une salle Htai-il, htai il tyen, 太一殿, consacrée au culte des étoiles.
Dans le royaume de Sin-ra, à une époque où la civilisation chinoise avait déjà pénétré, les sacrifices en rapport avec l’agriculture conservaient un caractère national. « Après le commencement du printemps, au jour hăi, 亥, au sud de Myeng-hoal-syeng, 明活城, dans la vallée de Oung-sal, 熊殺, on faisait le sacrifice syen nong, 先農 (agriculture débutante) ; après le commencement de l’été, au jour hăi, à la porte du nord de Sin-syeng, 新城, on faisait le sacrifice tjyoung nong, 中農 agriculture moyenne) ; après le commencement de l’automne, au jour hăi, à
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