566 CHAPITRE XII. — LA THEOGONIE %
haine avant leur naissance. Dès que l'un d'eux venait au monde, il le dérobait, et, l'enlevant ii la lumière, il le cachait dans le sein profond de Gfca ; et il se réjouissait de son ac- tion cruelle. Elle cependant, l'immense Ga^a, gémissait, lour- montée dans ses entrailles par son fardeau. Et elle imagina une ruse perfide et méchante. Elle produisit un élément nou- veau, un métal dur et brillant; elle en fabriqua une grande faucille, et confia son dessein â ses enfants. Pleine de colère, elle leur dit pour les encourager : h Mes cnfant.4, fils d'un père cruel, écoules mes conseils, et nous nous vengerons de ses méfaits; car c'est lui qui le premier a mal ap. » Elle parla ainsi ; et Lous tremblaient ; aucun d'eux n'osait parler ; seul le grand Cronos, à l'esprit avisé, plein de courante, répondit ainsi b, sa mère vénérable : « Ma mère, ce sera moi, je m'y engape, qui accomplirai ce que lu médites ; je n'ai point d'égards h observer envers un père indigne de ce nom : car c'est lui qui le premier a mal agi. » Il parla ainsi ; et l'immense Ga<a se réjouit en son cœur ; elle le plaça en embuscade, et lui mit dans la main la faucille tranchante, et elle prépara tout pour le succès' .»
Le reste, c'est-à-dire la mutilation d'Oiiranoa, est raconté en quelques mots. C'est que le poète cherche la clarté plus que l'inlérôl drainaliquc ; il est histo- rien déjà, bien avant rhistoire, et chroniqueur plus encore qu'historien. Il veut définir exactement le rôle de chacun ; il le fait avec une sorte de bonho- mie qui contraste avec la nature des faits racontés, et il n'est personne qui ne sente ce qu'il y a de pi- quant dans ce contraste même.
Tel nous venons de le voir dans ce récit, tel nous le relrouvons dans celui du combat des dieux et des Titans. Ici encore, comme nous l'avons déjà fait remarquer, ce n'est pas la partie dramatique du sujet, c'est-à-dire la représentation même de la lutte, qui l'attire principalement. Chez lui, cette descrip- tion sera courte ; ce qu'il tient à nous expliquer en
1. Théogonie, 154-1'5-
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