raison dont je parle. En effet, si, n’ayant pas d’autre
moyen de prouver qu’il soit juste de retirer un
privilège, ils cherchent à réussir, sous prétexte de
l’intérêt des dieux, n’est-ce pas en même tems une
absurdité et une impiété ? oui, du moins à ce qu’il
me semble ; car toute action, faite au nom des
dieux, doit être telle que, faite par un homme, elle
ne paraisse pas mauvaise. Mais, que les charges,
dont plusieurs sont exempts, ne soient pas des
fonctions sacrées, et que ce soit vouloir vous induire
en erreur que de vous les présenter sous ce
titre, j’en appelle au témoignage de Leptine lui-même.
Voici les premiers mots de sa loi : Afin,
dit-il, que les plus riches remplissent les charges
publiques, personne ne sera exempt, excepté
les descendans d’Harmodius et d’Aristogiton.
Or, s’il eût été convaincu que les charges dont
plusieurs sont exempts, sont des fonctions sacrées,
pourquoi aurait-il ajouté une exception en faveur
de ceux qui ne sont pas exempts des fonctions
sacrées ? Pour confirmer ce que j’avance, greffier,
lisez d’abord l’inscription de la colonne, vous lirez
ensuite le commencement de la loi de Leptine.
Vous entendez. Athéniens, l’inscription de la colonne, qui excepte les fonctions sacrées dans les exemptions qu’on accorde aux descendans d’Harmodius et d’Aristogiton. Lisez maintenant le commencement de la loi de Leptine.
