3-18-20. Vous qui jugez la terre.
3-18-21. Le Poëte, dans toute cette description, suppose que les esprits, par l’arrangement qu’ils prennent entre eux, représentent les armoiries impériales, qui sont une aigle aux ailes éployées.
3-18-22. Sous la forme d’une couronne de lis, comme il l’indique plus loin.
3-18-23. Ces lumières qui montent, l’une beaucoup, l’autre peu, marquent les offices plus ou moins élevés de judicature, distribués par l’Empereur.
3-18-24. De ce feu qui avait monté en se séparant de celui qui formait plus bas les autres parties de l’aigle.
3-18-25. Dieu, de qui émane toute vertu informatrice, comme Dante l’a dit ailleurs.
3-18-26. Qui informe les germes contenus dans les nids.
3-18-27. L’autre troupe d’âmes bienheureuses.
3-18-28. L’image de l’aigle.
3-18-29. Les esprits dont il vient de parler, et qu’il compare à des pierres précieuses à cause de leur splendeur.
3-18-30. Le Verbe de Dieu.
3-18-31. Le Poëte ici attribue primitivement la corruption de la justice à l’avarice de la Cour romaine.
3-18-32. Les miracles et les martyres sont comme les murs du temple spirituel édifié par le Christ.
3-18-33. Prie.
3-18-34. Le pain eucharistique offert à tous par Jésus-Christ. Il parle de l’abus des excommunications.
3-18-35. Selon les uns, Boniface VIII, selon d’autres Clément V, mais plus probablement ce dernier.
3-18-36. Pour porter des censures révoquées ensuite à prix d’argent.
3-18-37. Jean-Baptiste ; ironiquement, pour les florins de Florence frappés à l’effigie de ce saint.
3-18-38. La danse de la fille d’Hérodiade.
3-18-39. Saint Pierre.
