les choses excellentes, étant instruit par la loi, 19et que tu croies que tu es conducteur d’aveugles, lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, 20instructeur des hommes dépourvus d’intelligence, maître[1] des petits enfants, ayant la formule de la connaissance et de la vérité dans la loi ; toi donc qui enseignes les autres, 21ne t’enseignes-tu point toi-même ? Toi qui prêches qu’on ne doit pas dérober, dérobes-tu ? 22Toi qui dis qu’on ne doit pas commettre adultère, commets-tu adultère ? Toi qui as en abomination les idoles, commets-tu des sacriléges ? 23Toi qui te glorifies en [la] loi, déshonores-tu Dieu par la transgression de la loi ? 24Car le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les nations, comme il est écrit. 25Car en effet [la] circoncision est profitable, si tu pratiques [la] loi ; mais si tu es transgresseur de [la] loi, ta circoncision devient incirconcision. 26Si donc l’incirconcision garde les exigences[2] de la loi, son incirconcision ne lui sera-t-elle pas comptée pour circoncision ? 27Et [ainsi] l’incirconcision qui l’est par nature, en accomplissent la loi, te jugera[3], toi qui dans [la] lettre, et dans [la] circoncision, es transgresseur de [la] loi. 28Car celui-là n’est pas Juif qui l’est au dehors, et celle-là n’est pas la circoncision, qui est au dehors en [la] chair ; 29mais le Juif [c’est celui qui] l’est au dedans, et [la] circoncision est du cœur, en esprit, non pas dans [la] lettre et la louange de ce [Juif] ne [vient] point des hommes, mais de Dieu.
III. — 1Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ? — 2Grand de toute manière, et surtout en ce que les oracles de Dieu [leur] ont été confiés. 3Quoi donc, si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? 4Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur,
