par l’homme, et afin que la grâce découlât sur tous ceux qui s’approcheraient de Dieu par Lui. « C’est pour cela que le père m’aime parce que je laisse ma vie pour la reprendre. » Ici il ne dit pas parce que je l’ai donnée pour l’Église, — car c’était là plutôt l’offrande pour le péché ; mais à cause de l’excellence et de la valeur positive de ce sacrifice, car l’homme y accomplit toute perfection ; là toute la vérité et l’amour de Dieu furent infiniment glorifiés et trouvèrent leur place dans l’homme misérable et éloigné du Seigneur. « Maintenant le Fils de l’homme est glorifié en Lui. » « C’est par le moyen d’un homme qu’est la mort, c’est aussi par le moyen d’un homme qu’est la résurrection des morts. » Le mal que Satan avait fait était infiniment plus que réparé sur la scène même où il avait été introduit, et par l’instrument même qui l’avait opéré. Si d’un côté Dieu fut déshonoré dans l’homme et par l’homme, de l’autre, c’est à un homme (c’est-à-dire à Christ) qu’il est, dans un certain sens, redevable de sa plus grande gloire : car quoique tout cela soit un don gratuit de Dieu pour nous, cependant c’est Christ fait homme qui l’accomplit. — Christ, en tout ce qu’il était et tout ce qu’il fit, fut parfaitement accepté de Dieu, et c’est là la base de notre communion, et non le sacrifice pour le péché. C’est pourquoi le sacrifice de prospérités vient après l’holocauste et le gâteau, quoique le sacrifice pour le péché
