verai là avec toi, et je te dirai, de dessus le propitiatoire, d’entre les deux chérubins qui seront sur l’arche du témoignage, toutes les choses que je te commanderai pour les enfants d’Israël. » Cela concernait le médiateur seul avec le Seigneur. Dans le chapitre XXIXe, nous lisons : « Ce sera l’holocauste que vous offrirez continuellement dans vos âges, à l’entrée du Tabernacle d’assignation devant l’Éternel, où je me trouverai avec vous pour te parler. Je me trouverai là pour les enfants d’Israël. »
C’est sur ce principe que le Lévitique est basé.
Dieu n’y parle pas du haut de la montagne de Sinaï, mais de l’intérieur du Tabernacle où l’on devait le chercher. C’était là que, selon l’image de sa gloire, mais aussi selon les besoins de ceux qui cherchaient sa présence, il entrait en relation avec le peuple par le moyen d’un médiateur et des sacrifices. En Sinaï, quand il apparut dans une gloire terrible, il demanda et proposa des conditions d’obéissance, moyennant quoi il promettait sa faveur. Ici, il est accessible au pécheur comme au saint, mais en vertu d’une médiation. Le fondement de notre accès auprès de Dieu, c’est l’obéissance et le sacrifice de Christ ; et c’est là ce qui nous est présenté en premier lieu, quand Dieu parle du sein du Tabernacle.
