joute que le salut par le sang de Christ existait avant cette économie, et aussi comme il y aura des fidèles sous l’Antechrist, il est évident que l’accès au trône de grâce sera encore ouvert ; mais cela n’empêche pas que cette économie ne soit en ruine, que l’apostasie n’existe, car la parole de Dieu affirme que la présence de l’Antechrist sera le signe que l’apostasie est déjà arrivée. Je répète ce que j’ai dit dans ma brochure, c’est que, rassembler dans un seul corps les enfants de Dieu (non pas comme l’auteur de la réponse me le fait dire, pour rassembler des Églises), était l’objet immédiat de la mort de Christ quant à cette économie, parce que St. Jean le dit dans son Évangile. (Jean, ii, v. 52). Le pas sage (Éph. ii, 17, 18), que cite l’auteur de la réponse, pour démontrer le contraire le prouve si on examine depuisle 16e v. jusqu’à la fin ; et ch. iii, v. 4 à 6. Le sujet que l’Apôtre traite dans tout le passage, n’est pas seulement le salut en Christ, ou l’accès d’un chrétien au trône de la grâce, mais l’unité du Corps. Il serait impossible ici d’entrer dans les choses qui prouvent qu’une nouvelle économie aura lieu lors de la venue du Sauveur. Cela a été fait ailleurs. Je dirai seulement que le troisième des Actes nous enseigne que les temps du rafraîchissement viendront par la présence du Seigneur, quand il aura envoyé Jésus. Qu’alors les choses magnifiques dont les Prophètes ont parlé auront leur accomplissement mais pas auparavant ; ce n’est qu’après que la plénitude des Gentils, c’est-à-dire toute l’Église d’entre les Gentils, sera entrée, que Dieu sauvera Israël ; et ce ne sera que lorsque le Seigneur aura mis fin aux temps des Gentils et écrasé la statue, que la petite
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