400 Correspondance. ir, lu-ns.
Secundo, ciim ais,pag. i o3 . non fequi animam imper- feéliorem efle, quôd in infante, qiiàm in adulto. im- perfedius agat, non ctiani fccjuitur cjitod non fit imper- fecîior. Qiicniadmoduni cliaiu, cinu dicilur in vtero nihil animant cogitare, licet enim id ncges, nu lia m negati ra- 5 tîonevi aut experientiam affer.s; idque folum ajferis^ quod putes mentem, vbicunque Jit, femper cogitare, licet] non recordemur, quia veftigia nulla relinquit in cerebro. An igitiir animœ feu mentis operatio incorporea poj/it vlla fui vejligia corporea imprimcre? Cum enim Jint in cere- \o bro corpoj'eo^ & quodlibet ad modum recipientis excipia- tur, prorfus corporea Jint neceffe videtur. At non minus ào'jvaxov ej}, vt mens vejîigium habeat corporeum, quàm corpus incorporeum. Deinde quomodo veftigia corporea cerebri nos ad incorpoream cogitationem deducent? Quo- i5 modo mens corporea il la vefigia fpeculari potefî? An per fe ipfam, abfque vlla imagine^ vti credis? vel etiam abfque fpirituali fpecie? Sed hune fpeculandi modum, abfque vlla fpecie, foli Deo Theologi tribuunt. Forte dices eam vti fpecie incorporea. Seda aqua caufâproducetur illa 20 fpecies? Non a vejîigio cerebri, puta corporeo; non a folâ mente : alioqui cur veJligio eguiffet? Vides igitur ad tiien- dam tuam fententiam m quas te falebras conijcis.
Tertio, cum ais, p. 108^, aliud effe aliquid ad te per- tinere, aliud ad tuam notitiam, videris innuere tuam 2 5 Metaphyjicam nil omnino Jîatuere, quàm quœ pertinent ad notitiam; ita vt dubij remaneamus, an aliquid reuera fit in rébus, quas te fpeculari fingis aut credis. Itaque tua
a. « Pag. io3 », sic pro 5o3 {édit. 1641!, — plus exactement au bas de la page 5o2, — ou page 415 (édit. 1642,.
b. « P. 108 », sic pro 5o8 fédit. 1641), ou page 419-420 (édit. 1642^.
�� �
