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indéfinies, & non pas iujinies, parce que de toutes parts elles ne font pas fans fin ny fans limites. Dauantage, ie mets diitindtion entre la raifon formelle de l'infiny, ou l'infinité, & la chofe qui eil infinie. Car, quant à l'infinité, encore que nous la conceuions eftre très po- fitiue, nous ne l'entendons neantmoins que d'vne façon negatiue, fçauoir eft, de ce que nous ne remarquons en la chofe aucune limi- tation. Et quant à la chofe qui efl infinie, nous la conceuons à la vérité pofitiuement, mais non pas félon toute fon étendue, c'ert à dire que nous ne comprenons pas tout ce qui eil intelligible en elle. Mais tout ainfi que, lorfque nous lettons les yeux fur la mer, on ne laide pas de dire que nous la voyons, quoy que notre veuë n'en atteigne pas toutes les parties & n'en mefure pas la val1:e étendue: & de vray, lorfque nous ne la regardons que de loin, comme fi nous la voulions embraffer toute auec les yeux, nous ne la voyons que confufément, comme aulîi n'imaginons-nous que confufément vn Chiliogone, lorfque nous tâchons d'imaginer tous fes coitez en- femble ; mais, lorfque noftre veuë s'arrelte fur vne partie de la mer feulement, cette vifion alors peut eftre fort claire & fort diftindc,
145 comme auffi l'imagination | d'vn Chiliogone, lorfqu'elle s'étend feu- lement fur vn ou deux de fes coftez. De mefme i'auouë auec tous les Théologiens, que Dieu ne peut eftre compris par l'efprit humain, |& mefme qu'il ne peut eftre diftindement connu par ceux qui tâchent de i'embraffer tout entier & tout à la fois par la penfée, & qui le regardent comme de loin: auquel fens Saint Thomas a dit, au lieu cj'-deuant cité, que la connoiifance de Dieu eft en nous fous vne efpece de confuiion feulement, & comme fous vne image obfcure ; mais ceux qui confiderent attentiuement chacune de fes perfections, & qui appliquent toutes les forces de leur efprit à les contempler, non point à deftein de les comprendre, mais pluftoftde les admirer, & reconnoiftre combien elles font au delà de toute compreheniîon, ceux-là, dif-je,trouuent enluy incomparablement plus de chofes qui peuuent eftre clairement & diftindement connues, & auec plus de facilité, qu'il ne s'en trouue en aucune des chofes créées. Ce que Saint Thomas a fort bien reconnu luj'-mefme en ce lieu-là, comme il eft aifé de voir de ce qu'en l'article fuiuani il alfure que l'exiftence de Dieu peut eftre demonftrée. Pour moy, toutes les fois que i'ay dit que Dieu pouuoit eftre connu clairement & diftindement, ie n'ay iamais entendu parler que de cette connoifl"ance finie, & accom- modée à la petite capacité de nos efprits. Aufli n'a-t-il pas efté né- cefiaire de l'entendre autrement pour la vérité des chofes que i'ay
146 auancées, comme | on verra facilement, fi on prend garde que ie n'ay
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