Page:Descartes - Œuvres, éd. Adam et Tannery, IX.djvu/161

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'73-174. TrioisiLiMEs Objections. i}^

El de là il fcmbk'fiiiure, qu'ruc choJ'L' qui pciifc cji quelque cho/'e de corporel; ecii- les fiijels de lous les aâes Je)nbleul eflre feulejneul en- tendus fous rue rai/ou corporelle, ou fous l'ue )\iif(>u de matière. comme il a luj--mefme muulré ru peu api-es par l'exemple de la cire, laquelle, quoy que fa couleur, fa dureté, fa Jigiire, & tous fes autres actes fûieul cliaui,e-;, e/l toufiours couceui' ejlre la mej'me cJiofe, c'ejl à dire la iiiefme matière fujette à lous ces cliauli^-emeiis. Or ce u'ejl pas 224 par rue autre peiifée qu'on infère que ie penfe; car, encore que quelqu'rn piiiffe peufer qu'il a penfé (laquelle penfce n'e/i rien autre cliofe qu'iii fouuenir), neantmoins il eft tout à fait impofjible de penfer qu'on penfe, uj' de fçauoir qu'on fçait ; car ce feroit me inlerroi^ation qui ne Jîni- roit iamais : d'oii fçûue';-7'0iis que l'cnis fçaue- que mus fçaue\ que vous fcaue\, &c.?

Et partant, puifque la connoiffance de cette propofition : l'exille,^ dépend de la connoiffance de celle-cj- : le penfe; £■ la connoiffance de celle-cy, de ce que nous ne pouuons fep>arer la penfée d'rne matière qui penfe ;\ il femble qu'on doit plutq/i inférer qu'vne cliofe qui penfe efl matérielle, qu'immatérielle.

��Réponse.

Où i'ay dit : c'cft à dire m efprit, ime ame, ini entendement, me raifou, &c., ie n'ay point entendu par ces noms les feules facultez, mais les chofes douées de la faculté de penfer, comme par les deux premiers on a coutume d'entendre, & alfez fouuent aulli par les deux derniers : ce que i'ay fi fouuent expliqué, &en termes fi exprés, que ie ne voy pas qu'il y ait eu lieu d'en douter.

Et il n'y a point icy de raport ou de conuenance entre la prome- nade & la penfée, parce que la promenade n'elf iamais prifc autre- ment que pour l'adion mefme ; mais la penfée fe prend quelquesfois pour I l'aétion, quelquesfois pour la faculté, & quelquesfois pour la 225 chofe en laquelle refide cette faculté.

Et ie ne dis pas que l'intelledion iv: la chofe qui entend foient vne mefme chofe, non pas mefme la chofe qui entend & l'entendement, fi l'entendement eil pris pour vne faculté, mais feulement lorfqu'il ell pris pour la chofe mefme qui entend. Or i'auouë franchement que, pour fignifier vne chofe ou vne fubltance, laquelle ie voulois dépouiller de toutes les chofes qui ne luy apartiennent point, ie me fuis ieruy de termes autant fimples & abllraits que i'ay pu, comme au contraire ce Philofophe, pour fignifier la mefme fubfiance, en

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