2j2 NOTiE 3o-3i.
agitur de claro & diftindo conceptu, in quo rei pof- fibilitas continetur, quia Deus poteft omnia efficere, quae nos poffibilia effe clare percipimus ; non effe ta- men temere ufurpandam, quia facile fit, ut quis putet fe aliquam rem rede intelligere, quam tamen prseju- 5 dicio aliquo excaecatus non intelligit. Atque hoc con- tingit huic authori, cùm negat implicare contradidio- nem, utuna & eadem res habeat alterutram è duabus naturis plane diverfis, nempe, ut fit fubftantia, vel modus. Si tantùm dixiffet, nullas fe percipere ratio- 10 nés, propter quas mens humana credi debeat fub- ftantia incorporea potiùs quàm fubftantiae corporeae modus, poffet ejus ignorantia excufari ; fi verô dixif- fet, nullas ab humano ingenio poffe inveniri rationes, quibus unum potiùs | quàm aliud probetur, arrogan- 1 5 tia quidem effet culpanda, fed non appareret contra- didio in ejus w.\ -à J cùm autem dicit, rerum naturam pati, ut idem fit fubflantia, vel modus*, omnino pugnan- tia loquitur, & abfurditatem ingenii fui oftendit.
In articulo tertio b , fuum de me judicium profert. 20 Ego enim fum, qui fcripfi « mentem humanam ,clare » & diftinde poffe percipi ut fubftantiam à fubftantia » corporeâ diverfam » : nofler autem, quamvis non aliis nitatur rationibus quàm iftis contradidionem in- volventibus, quas in articulo praecedenti explicuit, me 2 5 errare pronunciat. Sed hoc non moror. Nec examino verba, necejfario, five aclu c , quae nonnihil ambiguitatis continent ; non enim funt magni momenti.
a. Page 342, 1. 22-24.
b. Page 343,1. 8.
c. Ibid., 1. 10, et note a.
�� �
