dans certaines situations, dans certaines dispositions, et dans certaines matières ; en quoi consiste précisément la sûreté ou la faillibilité de nos facultés intellectuelles ; et quelle est exactement la nature, l’étendue, et la limite de leur puissance. Nous en avons donc bien saisi les causes premières. D’après cela, que devons-nous penser de toutes les règles que l’on a prescrites à nos raisonnemens ? Qu’elles sont fausses ou illusoires, et toutes fondées sur une connaissance imparfaite de nos opérations intellectuelles. Que devons-nous donc faire pour arriver à la vérité, et en être aussi certains que nous sommes susceptibles de l’être ? Rien autre chose que de nous assurer autant que possible, de la vraie valeur, c’est-à-dire, de la véritable compréhension et extension des idées dont nous jugeons, et de la justesse de leur expression ; et quand nous doutons de l’une ou de l’autre, il faut faire une description exacte de tous les élémens de l’idée dont il s’agit, ou du moins de tous ceux qui importent au jugement que nous voulons porter. Nous n’avons pas un autre moyen réellement efficace, pour nous préserver de l’erreur ; et celui-là renferme tous ceux qui sont nécessaires à sa pleine et entière
