est soigneux ne voir d’où luy vient cette voix, ce qu c’.c Ggmfie , a quuy clic l’oblige. Il prend Je livre des Epîcces de Saine Paul , il l’examine, il combat j- te quoy qu’il chancelle , & qu’il ne Combatte que faiblement , il ne quitte point les armes qu’ll n’ait triomphe dc fes pallions Se de (es habita Jes j & qu’il ne fait entièrement converty à Dieu , & ne (oit parvenu au point de eonnoitianee & de fainteté , ou nous (ferons qu’il eft arrivé. Plus on oeg igc d’occafiuns & de moyens dc faiut, plus ou s’en .reud indigne de incapable.
La quinziéme. On n’a aucune idée de la gran deur ôc des devoirs d’un Chreftien , qui doit cftre un autre Ictus - Chrift , qui doit reprefenter & faire éclater en foy les vertus qui ont écla té en luy , avoir fan et prit > c’cft à dire fes fentimens & fes inclinations , • 6c luivre fa con duite. Cclwyqwidû qu’il dtmtutttn leftt -Chrift, ebit vivre cernée lefui-Chrifi * vicu. Voilà la grande régie. Apres cela peut-on dire comme on fait j quand on propofe quelque exemple d’un j Saint, c’cftoit un faint , comme fi un Cheftien - ne dévoie pas cftrc un laine, puilqu’il n’y a que les Saints qui aillent au Ciel , ic que tous y veulent aller , & pui que chaque Chreftien doit représenter lefus-Chrift , le Saine des Saints, comme nous en affina le (aine Efprie • meme. Lafeiziéme. On oublie . on l’on ignore les obligations que I on a conrra&étsau Baptême, où on a renoncé au Demon, à toutes (es pompes^anitez & faperfluitez dans l’ufage des choies necelTaircs à la vie , & à routes fes œuvres , à tout péché, &r à routes apparences dc péché > Se 2 tout ce qui nous y porte ,pour ne (uivre fc aymer & n’imiter que lcfmChrift , félon les règles de fon Evangile.
La dix-septiéme. On confond continnelkment les deux choses, le Payen & le Chrestien. Et
