ves s’enfuirent de la maison de leurs maîtres. Baronius croit que cet hérésiarque est un Eutactus, donc Saint Epiphane parle comme d’un imposteur, qui étoit Moine d’Arménie. Il fut condamné l’an 342. au Concile de Gangres en Paphlagonie. Saint Epiphane hær. 40. Socrate, L. II. C 23. Sozoméne, L. III. C. 3. Saint Basile, ép. 74 & 82. Nicéphore, L. IX. C. 16. Baronius, à l’an 319, parlent de cette hérésie. Les Eustathiens sont Massaliens ou Messaliens. Tillemont, Hist. Eccl. T. VIII. P. 528.
EUSTOCHIUS. s. m. Nom d’homme. Eustochius. L’an 584. Eustochius, Patriarche de Jérusalem, fut mis à la place de Macaire, soupçonné d’Oringénisme.
EUSTOQUIE ou EUSTOCHIE, & EUSTOCHIUM. s. f. Nom de femme. Eustochium. Sainte Eustochie, que d’autres appellent Eustoche, étoit fille de Toxoce, l’un des plus illustres Romains de son temps, dont la famille faisoit une branche de l’ancienne maison des Jules, & de la célèbre Sainte Paule, qui venoit des Scipions & des Paul-Emiles. On dit aussi Sainte Eustochium en notre langue. Voyez ce que Saint Jérôme a écrit de cette Sainte dans son Ep. XXVIIe, & Baillet au 28e de Sept. Tillemont, Hist. Eccl. T. XII. p. 63. 71. 85. 94. & suiv. Les femmes mêmes ne purent s’exempter, par la foiblesse de leur sexe, de la cruauté de Julien, s’il est vrai qu’étant à Tarse, il y ait fait fouffrir un cruel martyre à la Sainte Vierge Eustoquie. Tillem. T. VI. p. 380.
EUSTORGE. s. m. Nom d’homme. Eustorgus. Théodoric donna un rescrit en faveur d’Eustorge, Evêque de Milan, pour les biens qui lui appartenoient dans la Sicile. Godeau.
Ce mot qui est Grec, vient de εὖ, bien, & στέργω, j’aime.
EUSTRACE. s. m. Nom d’homme. Eustratius. Baronius parle de Saint Eustrace en ses Annales à l’an 821. mais il l’y nomme Eustrasius, quoique dans la vie de S. Joanice qu’il cite, & qu’il juge très-authentique, il soit nommé Eustratius, & dans un Manuscrit de la Bibliothèque du Roi Εὐστράτιος. Chasselain, 9 Janv. p. 154.
EUSTYLE. s. m. Eustylus. Se dit d’un édifice ou les colonnes sont bien placées, & avec une telle proportion, que chaque entrecolonnement est de quatre modules, & un quart. Ce mot est Grec, & vient de εὖ, bien, & de στύλος, colonne. Vitruve, l. 3. ch. 2. dit que l’ordonnance de l’eustyle est la plus approuvée, & qu’elle surpasse les autres en commodité, en beauté & en force. Elle tient le milieu entre le picnostyle & l’aréostyle.
EUSUGAGUEN. Ville d’Afrique, dans la Province de Héa, au Royaume de Maroc.
EUTERPÉ. s. f. Terme de Mythologie. L’une des neuf Muses. Euterpe. C’est à Euterpé que l’on attribue l’invention des Mathématiques. Ausone la fait inventrice de la flûte, Idill. 2. v. 4. C’est le sentiment le plus commun ; c’est pourquoi on la peint tenant une flûte traversière dont elle joue, avec des hautbois à ses pieds & autour d’elle.
☞ On lui attribue aussi l’invention de la Tragédie ; c’est pourquoi on ajoute un masque à les attributs.
☞ EUTHANASIE. s. f. Mort heureuse. Mot formé du Grec εὖ, bien, & de θάνατος, mort.
EUTHÈRE. s. m. Nom d’homme. Eutherius. Euthère de Procia, ou Prochyla, & Euthère de Pannonie, assisterent au Concile de Sardique. Tillemont, Hist. Eccl. T. VIII, p. 684. Parmi les Ouvrages de S. Athanase il y a dix-huit Traités que le P. Labbe veut qui soient de Théodoret ; & il semble qu’il n’y a pas lien d’en douter, puisque Phorius y est formel. Cependant d’autres croient qu’ils sont d’Euthère, Evêque de Tyanes, grand défenseur de Nestorius. Id. p. 728.
EUTHYME, ou EUTHYMIUS. s. m. Nom d’homme. Euthymius.
☞ Euthymie. s. f. Terme Grec, qui signifie repos de l’ame. Zenon avoit en horreur la volupté ; Epicure en faisoit son Dieu : mais tous deux vouloient arriver également à l’ataraxie, à l’apathie, à l’euthymie, à l’aporie, à l’acataplexie, c’est-à-dire, en François, au repos de l’ame. Batteux.
EUTRAPELIE. s. f. Manières gaies, agréables, ingénieuses, aimables, façon d’agir plaisante, facétieuse, qui plaît. Eutrapelia. Ce mot ne se dit guère qu’entre les Savans. Il est Grec, & vient d’εὖ, bien, & τρέπω, je tourne. L’eutrapélie est une qualité qui fait bien tourner ce que l’on dit. L’eutrapélie est une manière de plaisanter agréablement. L’eutrapélie, pour être parfaite, demande un esprit délicat & fin. En Grec ce mot se prend aussi en mauvaise part, pour Scurrilité, dicacité. Aussi est-il vrai que l’eutrapélie dégénère souvent en bouffonnerie. Mais en notre langue on ne lui donne point ce mauvais sens. Comme on pourroit faire de grands recueils des eutrapélies des Anciens, on pourroit aussi composer des volumes de leurs inepties. Misson.
EUTROPE. s. m. Nom d’homme. Eutropius. L’Historien de ce nom s’appelle toujours Eutrope, & jamais Eutropius en François. Eutrope, dont nous avons un Abrégé de l’Histoire Romaine, vivoit au IVe siècle. On dit de même S. Eutrope, premier Evêque de Saintes & martyr, & non S. Eutropius. Pour les autres qui portent le même nom, mais qui sont moins connus, on peut dire Eutrope, & Eutropius, même en François.
EUTROPIE. s. m. Nom de Femme. Eutropia. La mère de Népotien se nommoit Eutropie, & étoit sœur de Constantin.
EUTYCHE, ou EUTYCHÈS. Ce dernier se prononce Eutychès, Eutykès. s. m. Nom d’homme. Eutyches. Eutychès, Archimandrite, ou Abbé d’un Monastère de Constantinople, en voulant combattre Nestorius, ou s’en éloigner, tomba dans l’hérésie opposée, & fut auteur de l’Eutychianisme.
Ce nom signifie heuteux, fortuné, & vient d’εὖ, bien, & τύχη, fortune.
EUTYCHIANISME. s. m. Doctrine, hérésie, secte d’Eutychès & des Eutychiens. Eutychianismus. Prononcez Eutychianisme, ou Eutykianisme, & Voyez le mot qui suit (Eutychien) où les erreurs qui font l’Eutychianisme sont expliquées.
EUTYCHIENS. Eutychiani. Anciens Hérétiques qui ont pris leur nom d’Eutyche Archimandrite, ou Abbé d’un Monastère de Constantinople. La haine qu’Eutyche avoit contre l’hérésie de Nestorius le jeta dans un autre excès, qui n’étoit pas moins dangereux que celui qu’il prétendoit combattre : il crut aussi être appuyé sur quelques endroits de Saint Cyrille, qui relevoient l’unité de la personne de Jesus-Christ. D’abord il s’imagina que le Verbe avoit apporté son corps du Ciel ; ce qui approchoit de l’hérésie d’Appollinaire : & quoiqu’il eût témoigné le contraire dans un Synode de Constantinople, où il fut condamné, il ne voulut point cependant reconnoître que le corps de J. C. fût consubstantiel au nôtre. Il ne parut pas même être tout-à-fait constant dans ses sentimens, car il sembloit mettre deux natures avant l’union ; ce qui venoit apparemment des principes de Philosophie, supposant la préexistence des ames ; & ainsi il croyoit que l’ame de J. C. avoit été unie à la divinité avant l’incarnation ; mais alors il ne reconnoissoit point de distinction de nature dans J. C. depuis son incarnation. Voyez la Dissertation du P. Hardouin, De Sacramento Altaris, au sujet de la Lettre de Saint Jean Chrysostôme à Césaire, où ce Jésuite tâche de déveloper tous les sentimens d’Eutychès & des Eutychiens. C. VI.
Cette hérésie, qui fut d’abord condamnée dans un Synode tenu à Constantinople par Flavien en 448. fut examinée de nouveau, & foudroyée dans le Concile général de Chalcédoine, l’an 451. Les
