de son peuple ; c’est pourquoi Dieu prononce contre eux des menaces terribles, ꝟ. 13-15 ; il renouvelle aussi ses menaces contre le peuple, ꝟ. 16-18. Le prophète prie encore Dieu qui est seul capable de sauver : il le supplie de se souvenir de l’alliance conclue avec le peuple ; y. 19-22. Dieu ne se laisse pas toucher : il est inexorable ; son châtiment s’abattra sur le peuple ; tous seront punis par l’un de ces quatre fléaux : maladie, glaive, famine, captivité ; il traitera Juda, comme Juda l’a traité lui-même, xv, 1-9 ; Jérémie se plaint de la situation qui lui est faite, t. 10 ; Dieu le console et le fortifie en lui promettant son secours contre ses contradicteurs, y. 11-14. Jérémie le supplie de le secourir bientôt, car il lui a toujours été fidèle, ꝟ. 15-18. Le Seigneur lui promet de nouveau sa protection et son secours, y. 19-21. — 4. Le Seigneur fera périr Israël, xvi. — Dieu défend à Jérémie de se marier, à cause des maux qui accableront les Juifs et leurs familles, ꝟ. 1-9 ; ils seront emmenés en captivité dans une terre étrangère pour expier leurs crimes, ꝟ. 10-13 ; cependant Dieu les délivrera de l’oppression du nord, comme il les a délivrés de l’oppression de l’Egypte ; de la sorte il manifestera sa puissance aux yeux des gentils, ꝟ. 14-21. — 5. Dieu finit par châtier les Juifs, xvii. — Israël a irrité Dieu par ses actes d’idolâtrie ; c’est pourquoi Dieu le livre à l’étranger, ꝟ. 1-4 ; quiconque met sa confiance en l’homme, périt ; au contraire quiconque met sa confiance en Dieu, vit, ꝟ. 5-8 ; Dieu scrute le fond des cœurs ; rien ne lui est caché : il traitera l’impie comme il le mérite, ꝟ. 9-11 ; il protégera son prophète et remplira ses ennemis de confusion, ꝟ. 12-18 ; le prophète exhorte les Juifs à observer le sabbat ; s’ils l’observent, Dieu les bénira, sinon, il les châtiera, ꝟ. 19-27.
DEUXIEME PARTIE : CONFIRMATION DE LA RÉPROBATION,
Xviii-xix. — Par le récit de deux actions symboliques, cette seconde partie montre que la réprobation d’Israël est irrévocable. — 1° Symbole du potier et de son vase, xviii. — Le potier et le vase qu’il fabrique sont l’image de la toute-puissance de Dieu ; le potier peut briser et refaire son vase ; de même Dieu peut anéantir et sauver la maison d’Israël, ꝟ. 1-6. Dieu peut punir les Juifs, s’ils persévèrent dans leurs crimes, ou leur rendre leur ancienne prospérité, s’ils se convertissent, ꝟ. 7-10 ; cependant comme ils persévèrent dans le mal, Dieu les menace, par la bouche du prophète, d’une ruine prochaine, y. 11-12. Il adresse à son peuple de durs reproches, et lui annonce de nouveau le châtiment, ꝟ. 13-17 ; les Juifs profèrent des menaces de mort contre Jérémie, y. 18 ; Jérémie demande à Dieu de punir ses persécuteurs, et de le délivrer de leurs machinations, ꝟ. 19-23. — 2° Destruction du vase de terre, xix. — Jérémie reçoit de Dieu l’ordre de prendre un Vase de terre, de se rendre dans la vallée d’Ennom et de le briser ; c’est la figure de la destruction des Juifs par les Chaldéens ; l’idolâtrie sera punie, et Jérusalem détruite, ꝟ. 1-11 ; la ville sainte sera souillée comme Topheth, ꝟ. 12-13 ; dans le parvis du Temple le prophète prédit de nouveau les châtiments que mérite l’endurcissement des Juifs, ꝟ. 14, 15.
TROISIÈME PARTIE : EXÉCUTION DE LA SENTENCE, XX xlv. — Cette partie se subdivise en cinq sections : 1° Jugement de Dieu contre les auteurs de la réprobation, xx-xxiii ; — 2° Jugement contre le peuple en général, xxiv-xxix ; — 3° Prophéties messianiques, xxx-xxxiii ;
— 4° Efforts infructueux pour convertir le peuple, xxxivxxxviii ; — 5° Accomplissement des prophéties contre Jérusalem, xxxix-xlv.
1° Jugement de Dieu contre les auteurs de la réprobation, xx-xxiii. — 1. Oracle contre Phassur, xx. — Le prophète est menacé de mort et jeté en prison par le prêtre Phassur, intendant du Temple, à cause de ses prédictions menaçantes contre Jérusalem, i. 1-2. Le lendemain il est mis en liberté ; aussitôt Jérémie renouvelle ses prédictions contre Phassur et-les Juifs ; il annonce
la captivité de Babylone, ꝟ. 3-6. Le prophète se plaint à Dieu des chagrins que lui attire son ministère, ꝟ. 7-10 ; il espère néanmoins et se console parce qu’il sait que le Seigneur est avec lui, ꝟ. 11-13. II se décourage de nouveau et maudit le jour de sa naissance, j^. 14-18. — 2. Oracles contre les rois de Juda, xxi-xxiii, 8. — Sédécias envoie Phassur et Sophonie pour le consulter sur le sort de Jérusalem assiégée par les Chaldéens, xxi, 1-3. Jérémie annonce la prise de la ville et l’insuccès des Juifs, ꝟ. 4-7 ; il n’y aura d’épargnés que ceux qui se livreront à l’ennemi, ꝟ. 8-10. Il conjure le roi de détourner la colère de Dieu’par l’exercice de la justice, ꝟ. 11-12. Que la ville ne compte pas sur sa force, ꝟ. 13, 14. La maison de David ne peut être sauvée que par l’expiation de ses fautes, xxii, 1-9. Le prophète revient en arrière, et annonce le sort de Sellum ; il ne reverra jamais son pays et mourra en exil, ꝟ. 10-12. Joakim, établi roi par Néchao à la place de Sellum, est condamné à mort à cause de ses injustices, ꝟ. 13-19. Il prédit les conséquences qui découleront de là pour le peuple, ꝟ. 20-23 ; il annonce les événements qui concernent Jéchonias, soit avant sa déportation, y. tH-il, soit après sa déportation, ꝟ. 28-30. — Dieu consolera son peuple en lui envoyant le Juste qui justifie, le Messie, xxiii, 1-8 ; le Messie sortira de la race de David ; il en sera le germe. Description des caractères du Messie : il fera régner la paix, la justice et la sagesse. — 3. Oracles contre les faux prophètes, xxiii, 9-40. — Les faux prophètes par leurs mauvais exemples et leurs mauvaises maximes sont la cause de tous les malheurs et de la corruption de Juda, ꝟ. 9-15 ; ils ont trompé le peuple et l’ont égaré ; c’est pourquoi la colère de Dieu éclatera sur eux, ꝟ. 16-22 ; ils éloignent le peuple du culte du vrai Dieu en donnant leurs rêveries comme parole divine, ꝟ. 23-30 ; ils abusent criminellement de l’onus, c’est-à-dire des menaces des vrais prophètes, mais Dieu les couvrira de honte et de confusion, ꝟ. 31-40.
2° Jugement de Dieu contre le peuple en général, xxiv-xxix. — i. Première déportation, xxiv. — Le prophète voit deux paniers, l’un plein de bonnes figues, l’autre de mauvaises, ꝟ. 1-3 ; les bonnes figues représentent les Juifs captifs à Babylone, les mauvaisesles Juifs restés en Judée avec le roi Sédécias, ꝟ. 4-8 ; il annonce comment Dieu traitera ces derniers, ꝟ. 9-10. — 2. Prophéties antérieures concernant la captivité, xxvxxix. — Le chapitre xxv nous reporte à la quatrième année de Joakim. Jugement porté par Dieu contre le peuple et annonce de la captivité de 70 ans, xxv, 1-11. Voir Captivité (Durée de la), t. ii, col. 237-238. Il annonce les châtiments des peuples qui ont persécuté Juda sous l’allégorie d’une coupe de viii, ꝟ. 12-29 ; le monde entier sera détruit par la colère du Seigneur, y. 30-38. Jérémie continue de lutter contre les faux prophètes ; on s’empare de lui parce qu’il avait prédit la destruction de Jérusalem et du Temple, xxvi, 1-8 ; on discute sa condamnation à mort, ꝟ. 9-11. Pour sa défense Jérémie invoque la mission qu’il a reçue de Dieu, ꝟ. 1215. Le peuple se rappelant les prédictions analogues, faites par les anciens prophètes, se prononce pour Jérémie, y. 16-19. Joakim fait tuer le prophète Urie, y. 20-23. Ahicam sauve Jérémie, ꝟ. 24. Dieu ordonne au prophète de porter des chaînes au cou et d’en envoyer aux rois voisins, xxvii, 1-3 ; c’est le symbole de la soumission à Nabuchodonosor ; cette soumission est nécessaire à ceux qui veulent échapper à la destruction, y. 4-11. Le prophète donne les mêmes avertissements à Sédécias et le met en garde contre les faux prophètes, y. 12-15. Il s’adresse aux prêtres et à tout le peuple et leur annonce que le peuple sera emmené en captivité à Babylone, y, 16-22 ; confirmation de la prédiction par l’exemple d’Hananie et de Séméi ; le faux prophète Hananie prédit la paix à Jérusalem, xxviii, 1-11 ; il brise le joug que Jérémie porté au cou, ꝟ. 12. Dieu
