1637, pour faire une espèce d’amende-honorable, relativement à la dévastation des églises, pendant les guerres et les troubles précédens ; pour demander la cessation d’une maladie contagieuse, en 1661 ; et, enfin, en 1735, pour faire cesser la dévastation causée par les chenilles, dans la province et dans tout le royaume, laquelle dura pendant deux ans. D’autres moyens, non moins efficaces, furent employés contre ce fléau, savoir : des arrêts et ordonnances pour prescrire l’échenillage, et le feu qu’il fallut mettre dans les chanvres, encore sur pied, qui en étaient dévorés. Disons aussi que la Confrairie de l’Araignée, fondée dans le 13e siècle, dans la cathédrale du Mans, fut confirmée en 1610, par le pape Paul V ; et que l’évêque Beaumanoir de Lavardin, rendit le 29 avril 1728, une ordonnance synodale en 33 articles, dont le 28e interdit les longs pèlerinages, « qui ne sont, y est-il dit, qu’une occasion de débauche ; » et défend aux curés de faire des processions dont on ne puisse revenir dans le même jour.
La bulle d’Alexandre VII, de 1657, qui condamne les cinq propositions de Jansénius ; le formulaire, que le même pape envoya à signer à tous les ecclésiastiques, en 1665 ; et la bulle Unigenitus de Clément XI, qui causèrent de si vives disputes, occupèrent comme ailleurs les esprits, dans le diocèse, mais n’y troublèrent point la tranquillité publique. L’évêque Rogier du Crévy se brouilla avec son clergé, à l’occasion de cette bulle, qu’il adopta sans difficultés, tandis que le chapitre la refusa et appela contre au futur concile : son successeur, Charles de Froulay, en usant de ménagemens et de prudence, amena son clergé à la révocation de cet appel, et à une acceptation pure et simple, qui mit fin à cette contestation : il n’en resta que les écrits de deux manceaux, ceux du P. Louvart, bénédictin, qui guerroya contre la bulle une partie de sa vie ; et le poëme de six mille vers, avec lequel la combattit le chanoine Bachelot, de Laval.
Le Pape Innocent XI, ayant adressé au clergé de France
