ne l’écrivit qu’après la mort de S. Pierre. Toutes ces diversités d’opinions prouvent assez qu’il n’y a rien de bien certain sur le tems ni sur le lieu où S. Marc composa son évangile.
On est aussi fort partagé sur la langue dans laquelle il a été écrit, les uns soutenant qu’il a été composé en grec, & les autres en latin. Les anciens & la plûpart des modernes tiennent pour le grec, qui passe encore à-présent pour l’original de S. Marc ; mais quelques exemplaires grecs manuscrits de cet évangile portent qu’il fut écrit en latin ; le syriaque & l’arabe le portent de même. Il étoit convenable qu’étant à Rome & écrivant pour les Romains, il écrivit en leur langue. Baronius & Selden se sont déclarés pour ce sentiment qui au reste est peu suivi. On montre à Venise quelques cahiers que l’on prétend être l’original de la main de S. Marc. Si ce fait étoit certain, & que l’on pût lire le manuscrit, la question seroit bientôt décidée ; mais on doute que ce soit le véritable original de S. Marc ; & il est tellement gâté de vétusté, qu’à peine peut-on discerner une seule lettre. Entre les auteurs qui en ont parlé, dom Bernard de Montfaucon qui l’a vu, dit dans son voyage d’Italie, chap. iv. page 55. qu’il est écrit en latin ; & il avoue qu’il n’a jamais vû de si ancien manuscrit. Il est écrit sur du papier d’Egypte beaucoup plus mince & plus délicat que celui qu’on voit en différens endroits. Le même auteur, dans son antiquité expliquée, liv. XIII. croit qu’on ne hasarde guere en disant que ce manuscrit est pour le plus tard du quatrieme siecle. Il fut mis en 1564 dans un caveau dont la voûte même est dans les marées plus basse que la mer voisine, de-là vient que l’eau dégoutte perpétuellement sur ceux que la curiosité y amene. On pouvoit encore le lire quand il y fut déposé. Cependant un auteur qui l’avoit vû avant le P. de Montfaucon, croyoit y avoir remarqué des caracteres grecs.
Quelques anciens hérétiques, au rapport de S. Irénée (lib. III. cap. ij.), ne recevoient que le seul évangile de S. Marc. D’autres parmi les Catholiques rejettoient, si l’on en croit S. Jérome & S. Grégoire de Nysse, les douze derniers versets de son évangile depuis le vers. 9. surgens autem manè, &c. jusqu’à la fin du livre, apparemment parce que S. Marc en cet endroit leur paroissoit trop opposé à S. Matthieu, & qu’il y rapportoit des circonstances qu’ils croyoient opposées aux autres évangélistes. Les anciens peres, les anciennes versions orientales, & presque tous les anciens exemplaires, tant imprimés que manuscrits grecs & latins, lisent ces douze derniers versets, & les reconnoissent pour authentiques, aussi-bien que le reste de l’évangile de S. Marc.
Enfin en confrontant S. Marc avec S. Matthieu, il paroît que le premier a abrégé l’ouvrage du second ; il emploie souvent les mêmes termes, rapporte les mêmes circonstances, & ajoûte quelquefois des particularités qui donnent un grand jour au texte de S. Matthieu. Il rapporte cependant deux ou trois miracles qui ne se trouvent point dans celui-ci, & ne se conforme pas toûjours à l’ordre de sa narration, surtout depuis le chap. iv. vers. 12 jusqu’au chap. xiv. vers. 13. de S. Matthieu, s’attachant plus dans cet intervalle à celle de S. Luc. Calmet, dictionn. de la bibl. tom. II. pp. 616 & 617. (G)
Marc, (Hist. ecclés.) chanoines de S. Marc, congrégation de chanoines réguliers fondés à Mantoue par Albert Spinola, prêtre qui vivoit vers la fin du douzieme siecle. Voyez Chanoine.
Spinola leur donna une regle qui fut successivement approuvée & corrigée par différens papes. Vers l’an 1450, ils ne suivirent plus que la regle de S. Augustin.
Cette congrégation qui étoit composée d’environ
dix-huit ou vingt maisons d’hommes & de quelques-unes de filles dans la Lombardie & dans l’état de Venise, après avoir fleuri pendant près de quatre cens ans, diminua peu-à-peu, & se trouva réduite à deux couvons où la régularité n’étoit pas même observée. Celui de S. Marc de Mantoue, qui étoit le chef-d’ordre, fut donné l’an 1584, du consentement du pape Grégoire XIII. aux Camaldules, par Guillaume Duc de Mantoue, & cette congregation finit alors. Voyez Camaldule.
Ordre de S. Marc est l’ordre de la chevalerie de la république de Venise, qui est sous la protection de S. Marc l’évangéliste ; les armes de cet ordre sont un lion aîlé de gueule, avec cette devise, pax tibi Marce evangelista. On le donne à ceux qui ont rendu de grands services à la république, comme dans les ambassades, & ceux-là reçoivent ce titre du sénat même. Ils ont le privilége de porter la stole d’or aux jours de céremonie, & un galon d’or sur la stole noire qu’ils portent ordinairement. Ceux à qui on le donne comme récompense de la valeur ou du mérite littéraire, le reçoivent des mains du doge, & portent pour marque de chevalerie une chaîne d’or, d’où pend le lion de S. Marc dans une croix d’or. Le doge crée quand il lui plaît des chevaliers de cette seconde espece, qu’on regarde comme fort inférieurs à ceux de la premiere.
Marc, (Commerce.) poids dont on se sert en France & en plusieurs états de l’Europe, pour peser diverses sortes de marchandises, & particulierement l’or & l’argent : c’est principalement dans les hôtels des monnoies & chez les marchands qui ne vendent que des choses précieuses ou de petit volume, que se marc & ses divisions sont en usage. Avant le regne de Philippe premier, l’on ne se servoit en France, sur-tout dans les monnoies, que de la livre de poids composée de douze onces. Sous ce prince, environ vers l’an 1080, on introduisit dans le commerce & dans la monnoie le poids de marc, dont il y eut d’abord de diverses sortes, comme le marc de Troyes, le marc de Limoges, celui de Tours, & celui de la Rochelle, tous quatre différens entre eux de quelques deniers. Enfin ces marcs furent réduits au poids de marc, sur le pié qu’il est aujourd’hui.
Le marc est divisé en 8 onces, ou 64 gros 192 deniers, ou 160 esterlins, ou 300 mailles, ou 140 felins, ou 4608 grains.
Ses subdivisions sont chaque once en 8 gros, 24 deniers, 20 esterlins, 40 mailles, 80 selins, & 576 grains ; le gros en 3 deniers, 2 esterlins & demi, 5 mailles, 10 felins, 72 grains ; le denier en 24 grains, l’esterlin en 28 grains, quatre cinquiemes de grain. Le felin en 7 grains 1 cinquieme de grain ; enfin le grain en demi, en quart, en huitieme, &c. Toutes ces diminutions sont expliquées plus amplement à leur propre article. Il y a à Paris dans le cabinet de la cour des monnoies un poids de marc original gardé sous trois clés, dont l’une est entre les mains du premier président de cette cour, l’autre en celle du conseiller commis à l’instruction & jugement des monnoies, & la troisieme entre les mains du greffier. C’est sur ce poids que celui du châtelet fut étalonné en 1494, en conséquence d’un arrêt du parlement du 6 Mai de la même année : & c’est encore sur ce même poids que les Changeurs & Orfevres, les gardes des Apoticaires & Epiciers, les Balanciers, les Fondeurs, enfin tous les marchands & autres qui pesent au poids de marc sont obligés de faire étalonner ceux dont ils se servent. Tous les autres hôtels des monnoies de France ont aussi dans leurs greffes un marc original mais vérifié sur l’étalon du cabinet de la cour des monnoies de Paris. Il sert à étalonner tous les poids dans l’étendue de ces monnoies. A Lyon on dit échantiller, & en Bourgogne égantiller, au lieu d’éta-
