La doctrine du probabilisme est d’invention jésuitique.
La doctrine du péché philosophique est d’invention jésuitique.
Lisez l’ouvrage intitulé les Assertions, & publié cette année 1762, par arrêt du parlement de Paris, & frémissez des horreurs que les théologiens de cette société ont débitées depuis son origine, sur la simonie, le blasphème, le sacrilege, la magie, l’irreligion, l’astrologie, l’impudicité, la fornication, la pédérastie, le parjure, la fausseté, le mensonge, la direction d’intention, le faux témoignage, la prévarication des juges, le vol, la compensation occulte, l’homicide, le suicide, la prostitution, & le régicide ; ramas d’opinions, qui, comme le dit M. le procureur général du roi au parlement de Bretagne, dans son second compte rendu page 73, attaque ouvertement les principes les plus sacrés, tend à détruire la loi naturelle, à rendre la foi humaine douteuse, à rompre tous les liens de la société civile, en autorisant l’infraction de ses lois ; à étouffer tout sentiment d’humanité parmi les hommes, à anéantir l’autorité royale, à porter le trouble & la désolation dans les empires, par l’enseignement du régicide ; à renverser les fondemens de la révélation, & à substituer au christianisme des superstitions de toute espece.
Lisez dans l’arrêt du parlement de Paris, publié le 6 Août 1762, la liste infamante des condamnations qu’ils ont subies à tous les tribunaux du monde chrétien, & la liste plus infamante encore des qualifications qu’on leur a données.
On s’arrêtera sans doute ici pour se demander comment cette société s’est affermie, malgré tout ce qu’elle a fait pour se perdre ; illustrée, malgré tout ce qu’elle a fait pour s’avilir ; comment elle a obtenu la confiance des souverains en les assassinant, la protection du clergé en le dégradant, une si grande autorité dans l’Eglise en la remplissant de troubles, & en pervertissant sa morale & ses dogmes.
C’est ce qu’on a vû en même tems dans le même corps, la raison assise à côté du fanatisme, la vertu à côté du vice, la religion à côté de l’impiété, le rigorisme à côté du relâchement, la science à côté de l’ignorance, l’esprit de retraite à côté de l’esprit de cabale & d’intrigue, tous les contrastes réunis. Il n’y a que l’humilité qui n’a jamais pû trouver un asile parmi ces hommes.
Ils ont eu des poëtes, des historiens, des orateurs, des philosophes, des géometres, & des érudits.
Je ne sais si ce sont les talens & la sainteté de quelques particuliers qui ont conduit la société au haut degré de considération dont elle jouissoit il n’y a qu’un moment ; mais j’assurerai sans crainte d’être contredit, que ces moyens étoient les seuls qu’elle eût de s’y conserver ; & c’est ce que ces hommes ont ignoré.
Livrés au commerce, à l’intrigue, à la politique, & à des occupations étrangeres à leur état, & indignes de leur profession, il a fallu qu’ils tombassent dans le mépris qui a suivi, & qui suivra dans tous les tems, & dans toutes les maisons religieuses, la décadence des études & la corruption des mœurs.
Ce n’étoit pas l’or, ô mes peres, ni la puissance qui pouvoient empêcher une petite société comme la vôtre, enclavée dans la grande, d’en être étouffée. C’étoit au respect qu’on doit & qu’on rend toûjours à la science & à la vertu, à vous soutenir & à écarter les efforts de vos ennemis, comme on voit au milieu des flots tumultueux d’une populace assemblée, un homme vénérable demeurer immobile & tranquille au centre d’un espace libre & vuide que la considération forme & réserve autour de lui. Vous avez perdu ces notions si communes, & la malé-
généraux, s’est accomplie sur vous. Il vous disoit, ce saint & bon-homme : « Il viendra un tems où vous ne mettrez plus de bornes à votre orgueil & à votre ambition, où vous ne vous occuperez plus qu’à accumuler des richesses & à vous faire du crédit, où vous négligerez la pratique des vertus ; alors il n’y aura puissance sur la terre qui puisse vous ramener à votre premiere perfection, & s’il est possible de vous détruire, on vous détruira ».
Il falloit que ceux qui avoient fondé leur durée sur la même base qui soutient l’existence & la fortune des grands, passassent comme eux ; la prospérité des Jésuites n’a été qu’un songe un peu plus long.
Mais en quel tems le colosse s’est-il évanoui ? au moment même où il paroissoit le plus grand & le mieux affermi. Il n’y a qu’un moment que les Jésuites remplissoient les palais de nos rois ; il n’y a qu’un moment que la jeunesse, qui fait l’esperance des premieres familles de l’état, remplissoit leurs écoles ; il n’y a qu’un moment que la religion les avoit portés à la confiance la plus intime du monarque, de sa femme & de ses enfans ; moins protégés que protecteurs de notre clergé, ils étoient l’ame de ce grand corps. Que ne se croyoient-ils pas ? J’ai vû ces chênes orgueilleux toucher le ciel de leur cime ; j’ai tourné la tête, & ils n’étoient plus.
Mais tout évenement a ses causes. Quelles ont été celles de la chûte inopinée & rapide de cette société ? en voici quelques-unes, telles qu’elles se présentent à mon esprit.
L’esprit philosophique a décrié le célibat, & les Jésuites se sont ressentis, ainsi que tous les autres ordres religieux, du peu de goût qu’on a aujourd’hui pour le cloître.
Les Jésuites se sont brouillés avec les gens de lettres, au moment où ceux-ci alloient prendre parti pour eux contre leurs implacables & tristes ennemis. Qu’en est-il arrivé ? c’est qu’au lieu de couvrir leur côté foible, on l’a exposé, & qu’on a marqué du doigt aux sombres enthousiastes qui les menaçoient, l’endroit où ils devoient frapper.
Il ne s’est plus trouvé parmi eux d’homme qui se distinguât par quelque grand talent ; plus de poëtes, plus de philosophes, plus d’orateurs, plus d’érudits, aucun écrivain de marque, & on a méprisé le corps.
Une anarchie interne les divisoit depuis quelques années ; & si par hasard ils avoient un bon sujet, ils ne pouvoient le garder.
On les a reconnus pour les auteurs de tous nos troubles intérieurs, & on s’est lassé d’eux.
Leur journaliste de Trévoux, bon-homme, à ce qu’on dit, mais auteur médiocre & pauvre politique, leur a fait avec son livret bleu mille ennemis redoutables, & ne leur a pas fait un ami.
Il a bêtement irrité contre sa société notre de Voltaire, qui a fait pleuvoir sur elle & sur lui le mépris & le ridicule, le peignant lui comme un imbécille, & ses confreres, tantôt comme des gens dangereux & méchans, tantôt comme des ignorans, donnant l’exemple & le ton à tous nos plaisans subalternes, & nous apprenant qu’on pouvoit impunément se moquer d’un jésuite, & aux gens du monde qu’ils en pouvoient rire sans conséquence.
Les Jésuites étoient mal depuis très-long-tems avec les dépositaires des lois, & ils ne songeoient pas que les magistrats, aussi durables qu’eux, seroient à la longue les plus forts.
Ils ont ignoré la différence qu’il y a entre des hommes nécessaires & des moines turbulens, & que si l’état étoit jamais dans le cas de prendre un parti, il tourneroit le dos avec dédain à des gens que rien ne recommandoit plus.
Ajoutez qu’au moment où l’orage a fondu sur eux,
