[de l’autel], et dessus une auréole. Au reste, le Seigneur dit à Ezéchiel : « Prends un glaive aigu et promène-le sur ta tête et sur ta barbe. » Car la longueur des cheveux signifie la multitude des péchés.
XXXII. Ce passage apprend donc aux clercs qu’ils doivent raser leurs barbes. Car la raison que l’on donne des poils de la barbe, qu’on dit provenir des humeurs superflues de l’estomac, marque que nous devons retrancher les vices et les péchés, qui sont choses superflues en nous. Nous rasons donc nos barbes afin que, par l’innocence et l’humilité, nous paraissions purs, et que nous devenions les égaux des Anges, qui sont toujours dans la fleur du jeune âge. Cependant dans les jeûnes nous laissons quelquefois croître nos cheveux, parce que les pensées qui ne sont pas contre Dieu, comme de bâtir une église, de cultiver un champ, et d’autres semblables, que l’on a coutume de faire pendant le temps de l’abstinence, ne doivent pas être défendues. Le Concile de Carthage statua (Extra de vita et honestate cleric. ; Clerici xxxiii, distinct. Si quid), « que les clercs n’entretiendraient ni leur chevelure ni leur barbe. »
XXXIII. On ordonne les clercs pour qu’ils servent Dieu et que désormais ils abandonnent le service du monde et ne s’attachent plus à sa gloire ; ils doivent donc offrir leurs corps comme une hostie vivante, sainte et agréable à Dieu. Ce qui a fait dire par l’Apôtre, parlant aux Romains : « Qu’ils soient confondus tous ceux qui se glorifient dans la folie, c’est-à-dire dans la gloire du monde, qui n’est pas la véritable gloire, mais son image. » On dira, au chapitre du Diacre, pourquoi l’on étend la main sur ceux que l’on doit ordonner.
XXXIV. L’ordination a lieu aux quatre saisons de l’année, parce que les prêtres et les autres clercs prennent alors dans l’église la place qui fut assignée aux Lévites au milieu du peuple d’Israël ; car, ainsi qu’on le lit dans le livre des Nombres, le Seigneur les reçut pour ses premiers-nés et les conserva dans l’É-
