qui allaient à Emmaûs, à savoir : le Christ, Cléophas et Luc, comme certains le disent.
XXI. Dix-neuvièmement, il reste à voir ce que ces parties elles-mêmes signifient. Et d’abord, d’après le pape Gélase, la partie mise dans le calice signifie le corps que le Christ tira du sein de la Vierge. La partie qui est mangée sèche désigne tous les fidèles. La partie réservée jusqu’à la fin de la messe (suivant l’antique coutume de l’Église romaine), pour les ministres ou les malades, signifie tous les morts. La seconde partie, mise dans le calice, désigne l’Église militante ; la partie réservée désigne les âmes du purgatoire. Troisièmement, le pape Sergius (De consec., d. ii, Triforme) s’exprime ainsi : « Le corps du Seigneur se présente sous trois formes : la partie offerte à la messe dans le calice représente le corps du Christ déjà ressuscité ; la partie mangée par le prêtre nous désigne le Christ vivant encore sur la terre ; la partie qui reste sur l’autel jusqu’à la fin de la messe représente le corps du Christ, ou, selon d’autres, le corps des fidèles caché dans la sépulture. » Cette partie reste sur l’autel jusqu’à la fin de la messe, parce que jusqu’à la fin des siècles les corps des saints resteront dans le sépulcre. Mais l’usage de réserver une partie jusqu’à la fin de la messe a passé. On peut encore expliquer ce mystère d’une quatrième manière : Le corps du Christ est l’Église universelle avec ses membres, d’après ces paroles de l’Apôtre : « Nous sommes un grand nombre qui participons à un même pain et à un même corps, etc. » On trouve dans ce corps, en quelque sorte, trois parties, dans lesquelles consiste le tout. Une de ces parties est la tête, et c’est le Christ, qui est le caput (chef) et une partie du corps. Ceux dont les corps reposent dans le tombeau et les âmes qui règnent avec le Christ forment la seconde partie ; ces deux parties, c’est-à-dire la tête et cette autre partie du corps, sont comme réunies, selon ce qui est écrit : « Là où sera le corps, là se rassembleront les aigles. » C’est pour cela que les deux parties réunies sont ré-
