nètes. L’air pur & léger porté en haut, a fait le ciel ; l’air épais & lourd, précipité en bas a fait la terre.
17. Le ciel & la terre unissant leurs vertus, ont engendré mâle & femelle, Le ciel & la mer sont d’Iang, la terre & la femme sont d’In. C’est pourquoi l’empereur de la Chine est appellé roi du ciel ; & l’empire sacrifie au ciel & à la terre ses premiers parens.
18. Le ciel, la terre, & l’homme sont une source féconde qui comprend tout.
19. Et voici comment le monde fut fait. Sa machine est composée de trois parties primitives, principe de toutes les autres.
20. Le ciel est la première ; elle comprend le soleil, la lune, les étoiles, les planètes, & la région de l’air où sont épars les cinq élémens dont les choses inférieures sont engendrées.
21. Cette région est divisée en huit kuas, ou portions, où ces élémens se modifient diversement, & conspirent avec les causes universelles efficientes.
22. La terre est la seconde cause primitive, elle comprend les montagnes, les fleuves, les lacs & les mers, qui ont aussi des causes universelles, efficientes, qui ne sont pas sans énergie.
23. C’est aux parties de la terre qu’appartiennent le kang & l’yeu, le fort & le foible, le dur & le mou, l’âpre & le doux.
24. L’homme est la troisième cause primitive. Il a des actions & des générations qui lui sont propres.
25. Le monde s’est fait par hasard, sans dessein, sans intelligence, sans prédestination, par une conspiration fortuite des premières causes efficientes.
26. Le ciel est rond, son mouvement est circulaire, ses influences suivent la même direction.
27. La terre est quarrée, c’est pourquoi elle tient le milieu comme le point du repos. Les quatre autres élémens sont à ses côtés.
28. Outre le ciel, il y a encore une matière première infinie, elle s’appelle Li ; le Tai-kie en est l’émanation : elle ne se meut point ; elle est transparente, subtile, sans action, sans connoissance, c’est une puissance pure.
29. L’air qui est entre le ciel & la terre est divisé en huit cantons : quatre sont méridionaux, où règne lang ou la chaleur : quatre sont septentrionaux, où dure Lin ou le froid. Chaque canton a son Kua ou sa portion d’air ; c’est-là le sujet de l’énigme de Fo-hi. Fo-hi a donné les premier linéamens de l’histoire du monde. Confucius les a développés dans le livre Lie-kien.
Voilà les systêmes des lettrés sur l’origine des choses. La métaphysique de la secte de Tao-eu est la même. Selon cette secte, Tao ou cahos a produit un ; c’est Tai-kie ou la matière féconde ; Tai-kie a produit deux, In & leang ; deux ont produit trois, Tien, Ty, Gin, San, Zay, la terre, & l’homme ; trois ont produit tout ce qui existe.
Vuem-Vuam, & Cheu-Kung, son fils, en ont été les inventeurs : elle s’occupe des influences célestes sur les tems, les mois, les jours, les signes du zodiaque, & de la futurition des événemens, selon laquelle les actions de la vie doivent être dirigées. Voici ses principes :
1. La chaleur est le principe de toute action & de toute conservation ; elle naît d’un mouvement produit par le soleil voisin, & par la lumière éclatante : le froid est cause de tout repos & de toute destruction ; c’est une suite de la grande distance du soleil, de l’éloignement de la lumière & de la présence des ténèbres.
2. La chaleur règne sur le printemps & sur l’été ; l’automne & l’hiver sont soumis au froid.
3. Le zodiaque est divisé en huit parties ; quatre appartiennent à la chaleur, & quatre au froid.
4. L’influence des causes efficientes universelles se calcule en commençant au point cardinal ou Kua appelé Chin ; il est oriental, c’est le premier jour du printemps, ou le 5 ou 6 de février.
5. Toutes choses ne sont qu’une seule & même substance.
6. Il y a deux matières principales ; le cahos infini, ou ly, l’air ou tai-kié, émanation première qui entre conséquemment dans toutes ses productions.
7. Après la formation du ciel & de la terre, entre l’un & l’autre se trouva l’émanation première ou l’air, matière la plus voisine de toutes les choses corruptibles.
8. Ainsi, tout est sorti d’une seule & même essence, substance, nature, par la condensation,
