Quand on supposeroit que ce que je viens de prouver n’estre pas vray que le Pape a parlé obscurement il ne faudroit pas parler du tout du moins s’ens s’expliquer de la chose qu’on entend condamner, autrement on se mettoit en perir de condamner la verité ; car il se pourroit faire que le Pape, qu’on suppose n’estre pas infaillible auroit voulu condamner une verité de foy.
Et quand on demeureroit aussi d’accord, ce qui n’est pas vray aussy non plus que le Pape n’auroit point voulu condamner la grace efficace, je dis mesme la veritable grace efficace, il ne s’ensuivroit pas qu’il n’eust point condamné le sens de Jansenius sur la derniere proposition ; car encore que le veritable sens de Jansenius sur cette proposition ait une liaison necessaire avec la doctrine de la grace efficace ; neantmoins cette derniere proposition n’enferme pas précisement la notion de grace efficace.
Et dans la mesme hypothese que le Pape n’ayt pas voulu condamner la veritable grace, il ne s’ensuit pas qu’il ne l’ayt pas condammée effectivement. voicy un exemple qui feroit voir ce que je dis. Tous les Juges ont esté d’avis de condamner le deffendeur, et pas mégarde ils ont signé la sentence, ou l’Arrest qui prononce hors de cour, sur la demande. voila le demandeur condamné quoyque contre leur intention et il faut de necessite retracter la condamnation, ou l’interpreter. on void ou va l’application de cet exemple.
Au reste il n’y a rien qui me semble si foible que toutes les preuves qu’on pretend de l’intention du Pape, pour dire qu’il n’a point voulu condamner la grace efficace, surtout si on les met en parallelle des Bulles et de tout ce que nous voyons qui se passe dans l’Eglise sur ce sujet, et si l’on xxxxxxx considere xxxxxxx ce qu’il me semble que l’on ne considere pas, que ce mot de grace efficace, est un commun a tous les partys ; car il n’y pas jusques aux Molinistes les plus eloignez de la verité qui n’admettent la grace efficace, l’on verra bien evidemment que l’on peut supposer, et supposer raisonnablement que le Pape ayt voulu sauver la grace effiace opposée à toute autre, a laquelle on donne faussement ce nom.
L’exemple que j’ay rapporté dans l’article precedent de l’Arrest qui condamne celuy qui vouloit absoudre sert de replique a cette reponse et fait voir qu’une personne, ou un dogme ne laisse pas d’estre condamné dans le public, et mesme dans la verité, encore que ce soit contre l’intention de celuy qui la condamné par megarde, ou par
