videbatur obturaturum oculos, quam aperturum… Sed ipse osteudere voluit nobis omnem naturam esse sibi inslrumentum ad quidvis, quantumcunque alienum (J.-L. Vives, 102). Etsi (Deus) sustentat naturam tamen contra ordinem jussit aliquando solem regredi… Ut igitur invocatio vere fieri possit, cogitemus Deum sic adesse suo opificio, non ut stoïci fingunt, alligatum secundis causis, sed sustentantem naturam et multa suo liberrimo consilio moderantem… Multa facit prima causa praeter secundas, quia est agens liberum (Melanchthon, Loci de causa pecc., p. 82) Scriptura vero tradit, Deum in actione providentiae esse agens liberum, qui ut plurimum quidem ordinem sui operis servet, illi tamen ordini non sit alligatus, sed 1, quicquid facit per causas secundas, illud possit etiam sine illis per se solum facere, 2, quod ex causis secundis possit alium effectum producere, quam ipsarum dispositio et natura ferat, 3, quod positis causis secundis in actu, Deus tamen effectum possit impedire, mutare, mitigare, exasperare… Non igitur est connexio causarum stoïca in actionibus providentiae Dei (Chemnitz, p. 316). »
Luther dit (III, 594) : « Qu’est-ce que je lis ? L’air donne à manger, les rochers donnent de l’eau, c’est miraculeux. Mais quand les grains de blé poussent dans la terre, c’est miraculeux aussi. Dieu seul peut faire ces choses contre-nature, afin que nous puissions comprendre par là son immense puissance, et que nous ne désespérions jamais de lui il peut aussi changer en or le cuivre de notre poche, en blé la poussière du sol, et on vin l’air de ma cave. Nous avons un Dieu qui peut faire tant de miracles que tout en sera rempli comme d’autant de flocons de neige. » Voila au moins une foi forte et naïve, et messieurs les théologiens d’aujourd’hui ont eu tort de se la laisser dérober car s’ils la conservaient, certes, ils ne la cacheraient pas.
Chapitre XII.
la Signification de la Création mosaïque.
Le judaïsme repose sur la théorie de la création. le principe de cette théorie fondamentale, son signe caractéristique est plutôt l’égoïté, l’égoïsme, que la subjectivité. Cette théorie ne peut naître
