de mon escorte, un Juif nommé Mosollamos127, homme intelligent, vigoureux, et le plus habile archer, de l’aveu unanime, parmi les Grecs et les barbares. [202]. Cet homme, voyant de nombreux soldats aller et venir sur la route, un devin prendre les auspices et décider la halte de toute ta troupe, demanda pourquoi l’on restait là. [203]. Le devin lui montra l’oiseau et lui dit que, s’il restait posé là, l’intérêt de tous était de s’arrêter ; s’il prenait son vol en avant, d’avancer ; s’il le prenait en arrière, de rebrousser chemin. Alors, le Juif, sans dire un mot, banda son arc, lança la flèche et frappa l’oiseau, qu’il tua. [204]. Le devin et quelques autres s’indignèrent et l’accablèrent d’imprécations. “Pourquoi cette fureur, dit l’homme, ô malheureux ? ” Puis, prenant la bête entre ses mains : “Comment cet oiseau, qui n’a pas su pourvoir à son propre salut, nous donnerait-il sur notre marche une indication sensée ? S’il avait pu prévoir l’avenir, il ne serait pas venu ici, de crainte de mourir frappé d’une flèche par le Juif Mosollamos128”. »
205 Mais en voilà assez sur des témoignages d’Hécatée ; si l’on veut en apprendre davantage, il est facile de lire son livre. Je n’hésiterai pas à nommer aussi Agatharchide, qui, pour railler notre sottise, à ce qu’il croit, fait mention de nous129. [206]. Il raconte l’histoire de Stratonice130, comment elle vint de Macédoine en Syrie après avoir abandonné son mari Démétrius, comment, Séleucus ayant refusé sa main contre son attente, elle souleva Antioche pendant qu’il faisait son expédition en partant de Babylone, [207]. puis, après le retour du roi et la prise d’Antioche, comment elle s’enfuit à Séleucie, et, au lieu de gagner rapidement le large ainsi qu’elle le pouvait, se laissa arrêter par un songe, fut prise et mise à mort. [208]. Après ce récit, Agatharchide raille la superstition de Stratonice et cite comme exemple de faiblesse pareille ce qu’on
