ce qu’il doivent ne satiffier a autrui, que il veulent mettre en leurs povres corps aourner et parer de pierres, de perles, d’ouvrages et de brodure qui tant coustent cher et si po valent, et les aneaux en leurs dois et les grosses courroies d’or ou d’argent dont li ouvraiges coustent plus moult de foiz que ne fait l’or ou l’argent de quoy elles sont faictes. Et miex leur vausist ores mettre celle mission en autres meilleurs usaiges, dont Nostre Seigneur leur en sceust trop plus grant gré et miex leur en rendist tel guerredon et si grant et meilleur qu’il ne li sceussent requerir. Mais ainsi comme il mettent Dieu en oublie pour teles chetivetez, et Dieux les y met autresi, si en perdent a venir et parfornir es grans biens et honnours qu’il ont euz et ont encommenciez de faire, que touz ces riches aournemens qu’il mettent sur leurs chetiz corps qui n’ont heure ne terme de durer et n’est fors que de leur remirer en eulz ce qui tantost s’en peut aler, mesmes en pensant que d’eulz doient un chascun tenir grant compte. Et encores si tres deshonestementsont il vestus que ce dont uns chascuns doit et devroit avoir plus grant honte de le monstrer, c’est ce qu’il monstrent touz les jours a touz ceulz qui le veulent veoir, car il ne peuent laissier qu’il ne monstrent leurs dos a qui qui le veille veoir. Et se il se veulent seoir, il ne sont de quoy couvrir ne devant ne derrieres, et de ce n’ont il nulle honte, qui doit estre si honteuse chose a le monstrer. Et c’est bien raison que les outrages des ornemens dessus diz qu’il mettent sur eulz leur font oublier moult de biens a faire, et maintes en y a qui oublient toutes hontez ; et ainsi comme il oublient toutes hontes, ainsi sont obliez toutes honnours, et bien peut apparroir en plusieurs manieres, dont c’est pitiez et domages. Et encor ne leur souffist il mie de estre telx comme Diex les a faiz, mais se tiennent mal a paiez de telz comme il sont, si se varainglent et se estraingnent par le ventre tant et si fort que le ventre que Dieu leur avoit donné, il veulent mettre a ny qu’il n’en ont point, n’onques ne l’eurent autre, et scet chascuns le contraire. Et de ceulz ainsi
