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LE BOUDDHISME JAPONAIS
kyô-guyô) est attribué à la première période en raison de son caractère.
B. Esquisse de la doctrine
Cette école répartit d’après le Chemin milieu du Vidyâmâtra-siddhi-Çâstra (Jo-yui-shiki-ron) en cinq classes les cent Dharmas. Voici ces cinq classes :
1o | Rois de l’inlellect | Citta-Râjas | (Shin-no). |
2o | Qualités intellectuelles | Caitta-dharmas | (Shin-jô-hô). |
3o | Formes intellectuelles | Rûpa-dharmas | (Shiki-hô). |
4o | Tout ce qui est en dehors de l’intellect |
Citta-viprayukta-dharmas | (Shin-fou-sô-ô-hô). |
5o | Immatériel | Asaṃskrita-dharmas. | (Mou-i-hô). |
(tout ce qui n’affecte pas l’intellect).
Quoique l’on compte cinq classes, il n’y a au fond rien que le Citta (l’intellect unique). On compte huit rois de l’intellect, à savoir :
1o | Connaissance de la vue | Cakshur-vijñâna | (Gen-shiki). |
2o | Connaissance de l’ouïe | Çrotra-Vo | (Ni-shiki). |
3o | Connaissance de l’odorat | Ghrâṇa-Vo | (Bi-shiki). |
4o | Connaissance du goût | Jihvâ-Vo | (Zétsou-shi-ki). |
5o | Connaissance du toucher | Kâya-Vo | (Shin-shiki). |
6o | Connaissance du sentiment[1] |
Mano-Vo | (I-shiki). |
(qui dépend toujours du septième).
7o | Klishṭa-mano-Vo | (Mana-shi-ki). | |
8o | Connaissance du réceptacle[3] |
Alaya-Vo | (Araya-shi-ki). |