justice ; je te prendrai par la main, je te donnerai pour signe d’alliance à mon peuple, et pour lumière aux nations ; tu ouvriras les yeux aux aveugles, tu briseras les fers des captifs. » Quand vous voyez si clairement que chaque parole se rapporte au Christ et aux nations qu’il a éclairées, direz-vous encore que c’est la loi, que ce sont vos prosélytes que le Seigneur avait en vue ?
Alors quelques-uns de ceux qui étaient venus la veille se mirent à crier, comme s’ils étaient au théâtre : — Quoi donc ! est-ce que tous ces passages ne s’entendent pas de la loi et de tous ceux qu’elle éclaire, c’est-à-dire des prosélytes que nous pouvons faire ?
— Point du tout, répondis-je en regardant Tryphon ; car si la loi suffit pour éclairer et les gentils et ceux qui vivent sous la loi, qu’était-il besoin d’un testament nouveau ? Mais puisque Dieu a dit qu’il établirait un commandement, un testament nouveau, une loi éternelle, nous voyons bien qu’il ne s’agit plus de l’ancienne loi, ni de ses prosélytes ; mais du Christ et des prosélytes du Christ, c’est-à-dire de nous autres gentils qu’il a éclairés, comme il le dit ailleurs. Ainsi parle le Seigneur : « Je t’ai exaucé au temps de miséricorde, je t’ai secouru au jour de salut, je t’ai établi comme le testament des nations, pour reconstituer la terre et recevoir en héritage les contrées abandonnées. » Quel est l’héritage du Christ ? N’est-ce pas les gentils ? Quel est le testament de Dieu ? N’est-ce pas le Christ lui-même ? Ainsi qu’il le dit encore dans un autre endroit : « Tu es mon fils, je t’ai engendré aujourd’hui ; demande-moi les nations et je te les donnerai en héritage ; les confins de la terre seront les bornes de ton empire. »
CXXIII. Reconnaissez donc que tout, en effet, s’entend du Christ et ne peut s’expliquer autrement. Vos prosélytes n’ont pas besoin de testament nouveau, puisque tous les circoncis sont compris sous une seule et même loi ; et l’Écriture a dit en parlant de ces derniers : « Les étrangers se joindront à eux ; ils s’uniront à la maison de Jacob. » Le prosélyte a besoin d’être circoncis pour s’unir au peuple et faire, aux yeux de tous,
