la force du précepte de la loi elle-même ; il fait voir qu’il n’est qu’un ennemi de Dieu, qu’un trangresseur de sa loi et qu’un apostat ; il le charge de chaînes, comme étant son prisonnier, et il pille sa maison ; c’est-à-dire qu’il rend à la liberté le genre humain qu’il tenait injustement en esclavage, et sa captivité était bien méritée, puisqu’il avait lui-même tenu injustement l’homme captif ; mais dès lors l’homme est sorti de son esclavage et a été arraché au pouvoir du démon par l’effet de la miséricorde de Dieu : car Dieu a eu pitié de sa créature, et lui a donné le salut et la liberté par le ministère de son Verbe, c’est-à-dire du Christ. Aussi l’homme ne doit point oublier que s’il acquiert la vie éternelle, c’est à Dieu seul qu’il sera redevable de ce bienfait.
CHAPITRE XXII.
Aussi notre Seigneur nous a lui-même enseigné et démontré qu’il n’y avait qu’un seul et vrai Dieu, celui que les Écritures proclament (car celui que les Écritures appellent Dieu, le Christ le nomme son père, le seul Dieu que ceux qui sont les disciples du Christ doivent servir) ; il a vaincu le démon, notre ennemi, en lui opposant les préceptes de la loi (or, nous savons que la loi nous commande de louer Dieu, et de ne servir que lui seul). Nous ne devons donc plus, après cela, courir à la recherche d’un Dieu, qui soit autre, ou qui soit au delà, ou même au-dessus ; « parce que, comme dit l’apôtre, c’est le même Dieu qui justifie par la foi, les circoncis, et qui par la foi justifie les incirconcis. » Et, en effet, s’il y avait un Dieu parfait, qui fût supérieur au Dieu que nous connaissons, le Christ n’aurait pas pu triompher de satan en lui opposant la loi et les commandements
