ra attendu, et qui sera parvenu jusqu’à treize cent trente-cinq jours. » Flavius Josèphe de Judée, auteur d’une histoire des Juifs, établit une supputation chronologique dans laquelle il dit que, depuis Moïse jusqu’à David, il s’est écoulé cinq cent quatre-vingt-cinq ans ; depuis David jusqu’à la deuxième année du règne de Vespasien, onze cent soixante-dix-neuf ans ; et depuis cette époque jusqu’à la dixième année du règne d’Antonin, soixante-dix-sept ans. En sorte que depuis Moïse jusqu’à la dixième année du règne d’Antonin, Josèphe compte en tout dix-huit cent quarante et un ans. D’autres comptent depuis Inachus et Moïse jusqu’à la mort de Commode, deux mille huit cent quarante-deux ans ; d’autres, deux mille trois cent vingt et un ans. Dans l’Évangile selon saint Mathieu, la généalogie du Christ commence à Abraham et finit à Marie, mère du Seigneur. « Toutes les générations, dit-il, depuis Abraham jusqu’à David, sont quatorze générations ; et depuis David jusqu’à la transmigration de Babylone, quatorze générations ; et depuis la transmigration de Babylone jusqu’à Jésus-Christ, quatorze autres générations ; en somme, trois intervalles mystiques embrassant six semaines de générations. »
Telles sont les différentes chronologies suivies par un grand nombre d’historiens. On dit que les saintes Écritures, celles qui renferment la loi et les prophètes, ont été traduites de l’hébreu en grec, sous le règne de Ptolémée, fils de Lagus ; ou, selon d’autres, sous le règne de Ptolémée Philadelphe ; et que Démétrius de Phalères apporta tous ses soins à ce travail, et déploya le plus grand zèle dans la disposition des matériaux nécessaires. En effet, du temps où les Macédoniens possédaient encore l’Asie, Ptolémée, fils de Lagus, désirant avec ardeur en-
