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De celui hester prennent les anges[1] leur cors et leur elles, quant Nostre Sires les envoie en terre en message[2] a ses amis, quant il leur veult demoustrer aucune chose. Et pour ce samblent[3] [F° 39 a] il estre[4] si cler[5] as hommes pecheeurs[6] de ça jus, que leur oeill ne pueent souffrir la resplendeur, ne regarder cele grant clarté[7], comme cil qui d’oscurté sont[8] plain ; c’est a dire plain de pechiez dont il sont tuit empli. Si en est avenu maintes foiz que, quant li ange estoient venu a aucun homme[9] en aucun lieu pour la volenté[10] de Dieu annoncier, que, tant dis comme li anges parloit a lui, il se cheoit a terre[11] ausi comme endormiz. Et li estoit [F° 39 b] avis qu’il n’ooit la parole de l’ange fors autresi comme en sonjant. Et estoit touz muz sanz parler jusques a tant que li anges s’en repairoit arrieres[a]. Lors li preudons se resveilloit, qui bien se remembroit[12] du dit que li anges li avoit annoncié. Ausi[13] vous di je certainement[14] que nus hons corporels ne s’i porroit soustenir en nulle maniere. De cele clarté est la lumiere[15] qui est près du saint ciel la sus, dont nous sommes si en sus mis. Car nulle [F° 39 c] chose corporel ne s’i porroit soustenir en nulle maniere[16] pour quoi[17] il fust de riens pesant. Ne nus oisiaus, tant soit volanz, ne se porroit la soutenir[18], que il ne le couvenist[19] venir aval, ausi comme une pierre, jusques a l’air ou il porroit reprendre[20] son voler, se il n’estoit esbahiz de[21] descendre. Car nus n’i porroit demourer, se ce n’estoit esperituel chose ; ne point n’i avroit de son vivre[22]. Car neant plus que li poissons [F° 39 d] peut[23] vivre en cest air ou nous soumes, ne lui soustenir, que moult tost morir[24] nel couvenist, et moult tost periroit[25] se il n’estoit adès norriz[26] en l’yaue[27], tout autresi vous di je de nous que nous ne nous porrions mouvoir en cel air perpetuel, ne vivre, ne demourer, tant comme[28] nous aions cors mortel.

  1. ↑ — B : angres.
  2. ↑ — B : mesage.
  3. ↑ — B : samblant.
  4. ↑ — B : « estre » manque.
  5. ↑ — B : clers.
  6. ↑ — B : pecheours.
  7. ↑ — B : ne cele grant clarté regarder.
  8. ↑ — B : « sont » manque.
  9. ↑ — B : houme.
  10. ↑ — B : voulenté.
  11. ↑ — B : lui.
  12. ↑ — B : ramembroit.
  13. ↑ — B : aussi.
  14. ↑ — B : certainement.
  15. ↑ — A et R : « De cel eclarté est la lumiere » manque.
  16. ↑ — A : nulle cho maniere.
  17. ↑ — B : quoy.
  18. ↑ — B : soustenir.
  19. ↑ — B : covenist.
  20. ↑ — B : resprendre.
  21. ↑ — B : du.
  22. ↑ — A : niure.
  23. ↑ — B : puet.
  24. ↑ — B : mourir.
  25. ↑ — A : proit ; B : periroit.
  26. ↑ — B : norrir.
  27. ↑ — B : l’iaue.
  28. ↑ — B : comment.
  1. ↑ « De celui... repairoit arrieres. » Neckam I. 3 ; Honorius August. Imago Mundi I. 67 et 53 (Patrologia t. 172) ; Bède. Liber vari. quaest. 9 ; St-Grégoire le Grand, Moralia l. 28 ch. 1. (V. Introd. p. 35.)


x [a].
Comment li quatre element sont assis.

Cele clarté dont nous vous avons dit[1], qui air espirituel[2] a non, dont [F° 40 a] li ange prennent leur atornement, environne tout entour les ·iiii·

  1. ↑ — B : dist.
  2. ↑ — B : esperituel.
  1. ↑ [F° 39 d — 40 c = Vers 1698-1732.]


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